Μία από τις προσεγγίσεις της νοητικής εργασίας είναι η ετυμολογία.

Μία από τις προσεγγίσεις της νοητικής εργασίας είναι η ετυμολογία. Ένα ενδιαφέρον κομμάτι ετυμολογίας είναι η σύγκριση λέξεων ελληνικών με ξένες για την εύρεση κοινών παραγόντων - συναφειών. Ο σκοπός βεβαίως ξεκαθαρίζω δεν είναι να πούμε ζήτω το έθνος, αλλά να αναδείξουμε τον ποιοτικό παράγοντα, το κοινό στοιχείο, που σημειωτέο, μπορεί να μας οδηγήσει σε νέα ανακάλυψη που δεν ξέραμε μέχρι τώρα...

Ας δούμε ένα παράδειγμα. Τι κοινό μπορεί να έχει η λέξη Κνωσσός με τη λέξη Know της αγγλικής γλώσσας; Εκ των προτέρων καμία. Όμως ψάχνοντας περισσότερο στις πληροφορίες του διαδικτύου (που αν τις είχαμε σε "μνήμη" τσιπ, θα είχαμε επιτύχει ήδη μία τεράστια Μνήμη), βλέπουμε ότι υπάρχει η άποψη ότι συχνά σε λέξεις που είχαν το γράμμα Ν στην αρχή και παρέπεμπαν σε νοητική εργασία, υπήρχε κάποιο λαρυγγικό πρόθεμα. Το οποίο στην πορεία συχνά απαλειφόταν λόγω της χρήσης.

Στη σημερινή γλώσσα έχουμε το γ-νώση, γιγ-νώσκω. Το γν-ώση έχει μεγάλη συνάφεια με το kn-ow δε νομίζετε; Όπου όντως το k έχει απαλειφθεί από την προφορά και προφέρεται νόου. 

Μετά από αυτό "ξυπνάει" η διαπίστωση της πιθανής γενικότερης χρήσης αυτού του κανόνα και ψάχνουμε άλλα παραδείγματα. Βλέπουμε π.χ. το γόνυ - γόνατο. Έχουμε εδώ πάλι το γν με παρεμβολή του ο. Πώς λέγεται στα αγγλικά το γόνατο; kn-ee. Με απαλοιφή πάλι του k από την προφορά. 

Απομένει τώρα να βρούμε κι άλλες τέτοιες λέξεις για να δούμε τη γενικότητα του κανόνα. Π.χ. knife αν υπάρχει κάτι αντίστοιχο. 

Τι μας λέει αυτό το παράδειγμα ετυμολογίας; Μας παραπέμπει σε μία κοινή χρήση του kn το οποίο θα πρέπει να είχε και κάποιο πιο εσωτερικό αρχικό περιεχόμενο. 

Έτσι η σκέψη πάει από το συγκεκριμένο στο αφηρημένο και πάλι πίσω στο συγκεκριμένο.

Μία αιρετική άποψη για τον Ορφέα

Μία φιγούρα που αξίζει να δούμε λίγο πιο στενά από κοντά εμείς οι Έλληνες είναι ο Ορφέας. Υπάρχουν πολλές μεγαλοποιημένες απόψεις για τον Ορφέα καθώς και πολλά μυθολογικά στοιχεία που τον βάζουν να έζησε μέχρι και μερικές δεκάδες χιλιάδες χρόνια πριν από την κλασσική εποχή. 

Στην πραγματικότητα ο Ορφέας έζησε σε μία μεταβατική εποχή και σε μία ιδιάζουσα τοποθεσία. H Θράκη υπήρξε η κοιτίδα πολλών μυστηριακών θρησκειών στην αρχαιότητα κι αυτό γιατί το περιβάλλον της προσομοίαζε σε αυτό που βλέπουμε σήμερα σε διάφορες κελτικής μυθολογίας ταινίες όπως ο Άρχοντας των Δαχτυλίδιών. Αδιαπέραστο δάσος με θορύβους και αισθαντικότητα, που προωθούσε ιστορίες για Νεράιδες, Ξωτικά και οντότητες που οι αρχαίοι Έλληνες τις ονόμαζαν με άλλα ονόματα.

Στη Θράκη όπως και σε άλλα μέρη του γενικότερου ελληνικού χώρου που υπήρχε τέτοια μορφολογία κυριαρχούσαν ακόμη οι μητριαρχικές λατρείες. Ο Διόνυσος στην πρωτογενή του μορφή υπήρξε ένας τέτοιος μητριαρχικός θεός. Η λατρεία του, προσομοίαζε αρκετά με τη λατρεία του Όσιρι και του Χριστού αργότερα και για τους ίδιους λόγους προσέλκυε αρκετά τις γυναίκες. Το αρσενικό βλέπετε στη μητριαρχική εκδοχή ήταν μόνο για γονιμοποίηση και λατρευόταν για το σπέρμα του. Η αρχαία συνήθεια του να εκλέγεται ένας αρσενικός, βασιλιάς για ένα χρόνο και μετά να 'θυσιάζεται' είναι γνωστή και καταργούνταν σιγά σιγά κατά τόπους. Στην Αθήνα ας πούμε καταργήθηκε από τον πρώτο βασιλιά της, τον Κέκροπα. 

Οι ανθρωποθυσίες όμως έδιναν μία οργιαστική χροιά στη λατρεία. Γι' αυτό και ο Διόνυσος συνοδευόταν από Μαινάδες ή άλλες γυναικείες οντότητες που έδειχναν το απρόβλεπτο της γυναικείας φύσης. 

Ο Ορφέας έκανε μία αλλαγή σε όλο αυτό το concept που είναι δύσκολο να τη δούμε με σημερινούς όρους. Πήρε τη διονυσιακή λατρεία και αφαίρεσε τις ανθρωποθυσίες. Αφαίρεσε το οργιαστικό κλίμα του ρυθμού (αντίστοιχο με τους ινδιάνικους, σαμανικούς χορούς και τους χορούς της Αφρικής) και εισήγαγε τη μελωδία. Οι τελετές εκεί που γίνονταν έξω στη φύση εισήλθαν σε χώρους μυστηρίων. Έγιναν κλειστές. Για να καταλάβουμε λίγο μία αναλογία, είναι σαν την τζαζ μουσική, που γεννήθηκε από τους ρυθμούς των μαύρων μεν, πήρε όμως στοιχεία μελωδίας από τους δυτικούς και έφυγε από τις φυτείες του βαμβακιού για να μπει στα σαλόνια.

Μην ξεχνάμε άλλωστε ότι ο Ορφέας ήταν κατά βάση μουσικός. Και οι Ορφικοί στην αρχική τους έκδοση θα μπορούσαν να ιδωθούν κάπως όπως βλέπαμε εμείς τη δεκαετία του '70 τους χίπις. Λίγο μουσική, λίγο μεταφυσική και άλλα ήθη σεξουαλικής φύσεως. Γιατί οι Ορφικοί από ότι φαίνεται προωθούσαν και ένα είδος ανδρικής χειραφέτησης έναντι της γυναίκας. Κι όπως η γυναικεία χειραφέτηση τη δεκαετία του '70 έγινε και με όρους σεξουαλικούς, έτσι και οι Ορφικοί λέγεται ότι ήταν από τους πρώτους που προώθησαν την αμοιβαία ανδρική ερωτική επαφή. Σήμερα μας ξενίζει αλλά για κείνη την εποχή φανταστείτε ότι ο άνδρας θεωρούνταν "εργαλείο αναπαραγωγής" για τις γυναίκες, όπως θεωρούμε σήμερα τις γυναίκες. Έτσι η χειραφέτηση αυτή έλεγε ότι το σώμα μου το έχω για μένα για την ευχαρίστηση μου.

Μπορείτε να φανταστείτε λοιπόν τις παρέες των μουσικών με τις νέες ιδέες να γυρνάνε από περιοχή σε περιοχή διδάσκοντας την "ειρήνη" στις διονυσιακές μαινάδες και αναδεικνύοντας την ομορφιά του ανδρικού σώματος του Απόλλωνα, ερχόμενοι σε έκσταση με διάφορες "ουσίες" και διδάσκοντας μέσω της αρμονίας της μουσικής. 

Και αν νομίζετε αυτά που λένε ότι η θρησκεία των Ελλήνων βασιζόταν στον Ορφέα και ότι ο Ορφέας ήταν ο πρώτος μονοθειστής, κλπ, νομίζω ότι κάπου θα πρέπει να το ξανασκεφτείτε, γιατί οι Ορφικοί ήταν κάτι σαν περιθωριακοί στην αρχαία Ελλάδα, δεν υπήρξαν ποτέ "επίσημη" θρησκεία.

Όπως και να έχει ο Ορφέας ήταν και ο πρώτος που έφερε σε επαφή το απολλώνειο με το διονυσιακό πρότυπο. Απαλύνοντας τη βιαιότητα της διονυσιακής λατρείας της επέτρεψε να γίνει αποδεκτή στους Δελφούς, ενώ εισήγαγε διονυσιακές πρακτικές στο κέντρο του ομφαλού της Γης (έκσταση της Πυθίας με ουσίες που θυμίζουν σαμανικές πρακτικές).

Κι αυτό στη συνέχεια αποτέλεσε τη βάση όλης της φιλοσοφίας των ορφικών, δηλαδή η ένωση των αντιθέτων και η διαλεκτική τριάδα. Αυτή η τριάδα, αντίστοιχης φιλοσοφικής σημασίας με το Γιν-Γιανγκ της ανατολής απεικονίσθηκε αργότερα σε πολλά άλλα σύμβολα, μεταξύ των οποίων στις τρεις Μοίρες (Κλωθώ, Λάχεσις και Άτροπος ή αλλιώς Βούληση, Τυχαίο και Αναπόφευκτο), αλλά όπως ξέρουν ίσως κι όσοι έχουν ασχοληθεί με τις πυθαγόρειες μυήσεις και με τη μεταφυσική σημασία του Πυθαγόρειου θεωρήματος.

Φυσικά η άποψη αυτή για τον Ορφέα δεν είναι η Mainstream άποψη που θα βρείτε. Ίσως προσβάλλει και πολλούς που θα ήθελαν ο Ορφέας να είναι κάποιος θεός, ημίθεος ή το λιγότερο εξωγήινος. 

Όμως τα θαύματα προκύπτουν από ανθρώπους. Όταν βρίσκονται μαζί με άλλους ανθρώπους, αφήνουν τα όρια του Εγώ να πέσουν και αρχίζουν να ψάχνονται λίγο περισσότερο.

Κάπως έτσι φαίνεται ότι δημιουργήθηκε και η ορφική παράδοση, άσχετα βέβαια από τις κατευθύνσεις που πήρε μετά.

Μαγνητοσκοπημένα Μαθήματα Αστρολογίας για την περίοδο του καλοκαιριού

Για όσους επιθυμούν να εκμεταλλευτούν την περίοδο του καλοκαιριού για να παρακολουθήσουν μαθήματα αστρολογίας να πούμε ότι υπάρχουν διαθέσιμες σειρές μαθημάτων που μπορούν να σας σταλούν σε όλα τα επίπεδα γνώσης από αρχάριους ως προχωρημένους. Ενδεικτικά αναφέρονται πιο κάτω μερικές διαθέσιμες σειρές μαθημάτων, ενώ όσοι έχετε Paypal μπορείτε και από μόνοι σας να κάνετε πληρωμή και αγορά μαγνητοσκοπημένων μαθημάτων στο site https://astrology-video-lessons.blogspot.com/

1. Βασική Σειρά για Αρχαρίους - Ζώδια, Πλανήτες, Οίκοι, Όψεις (20 μαθήματα)
2. Ανάλυση Γενέθλιου Χάρτη - βασικές και πιο προχωρημένες τεχνικές (21 μαθήματα)
3. Συστήματα πρόβλεψης

• προοδευτικός χάρτης (6 μαθήματα)
• ηλιακή επιστροφή (6 μαθήματα)
• μεσοδιαστήματα (6 μαθήματα)
• ηλιακό τόξο (6 μαθήματα)
• αραβικοί κλήροι (4 μαθήματα)
• ανιούσες (4 μαθήματα)
• τεχνικές πρόβλεψης ελληνιστικής αστρολογίας (4 μαθήματα)

4. Άλλες σειρές μαθημάτων

• πολιτική αστρολογία (6 μαθήματα)
• εξελικτική αστρολογία (4 μαθήματα)
• εσωτερική αστρολογία (8 μαθήματα)
• αστρολογικές όψεις (στο γενέθλιο, τη συναστρία, τις διελεύσεις, τις προόδους, 4 μαθήματα)
• σχηματισμοί όψεων (ΤΑΥ τετράγωνο, μεγάλο τρίγωνο, κλπ, 4 μαθήματα)
• ψυχολογική αστρολογία (8 μαθήματα)

Τα μαθήματα κοστίζουν 10 ευρώ έκαστο, ενώ για τις δύο πρώτες σειρές, εφόσον αγοραστούν όλα τα μαθήματα εξαρχής γίνεται κάποια έκπτωση (στα 10 μαθήματα το 1 δώρο)

Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να στείλετε στο vpapadolias@gmail.com 

Το νέο τεύχος του NewAgeAstrology Magazine είναι διαθέσιμο από την ιστοσελίδα του περιοδικού

 

Στο τεύχος συμμετέχουν οι συντάκτες:

Sofia Poniri-Xenariou
Βίκυ Δρόσου
Eleni Kostika
Evangelia Athanassopoulou
Ιωάννης Αντιώτης
Mihalis Antiotis
Katerina Karabela
Eirini Berikou
Vassilis Papadolias
Xristina Fouska

Για να διαβάσετε Online το περιοδικό ή να το κατεβάσετε σε PDF μπορείτε να επισκεφτείτε την ιστοσελίδα https://newageastrologymagazine.com/

Ο ρόλος του σεξ και της τάξης των αγγέλων στην εποχή του ανθρώπου κατά τον Ρούντολφ Στάινερ

Κατά τον Ρούντολφ Στ;άινερ το σεξ δόθηκε στους ανθρώπους ως μια μοναδική διαδικασία σύνδεσης του αστρικού πεδίου με το αιθερικό και το φυσικό σώμα και στη συνέχεια μέσω του αστρικού πεδίου με τα ανώτερα πεδία του θείου κόσμου. Την επιθυμία του σεξ ανέλαβε να διασπείρει στο αστρικό πεδίο του ανθρώπου η τάξη των αγγέλων. Μέσω αυτής της επιθυμίας ο στόχος ήταν οι άνθρωποι να βιώνουν τρεις εμπειρίες: Α) να μη νιώθουν ευτυχισμένοι αν πρώτα ο άλλος άνθρωπος δεν ήταν ευτυχισμένος β) να βλέπουν στον άλλο άνθρωπο το θείο σπινθήρα γ) να βεβαιώνονται έτσι για το γεγονός της ύπαρξης των θείων κόσμων.

Ο ρόλος των αγγέλων λοιπόν σ' αυτή τη διαδικασία είναι μεσολαβητικός. Από τη μια διεγείρουν την επιθυμία για ένωση κι απ' την άλλη την ώρα που πέφτουμε για ύπνο αποχωρούν μαζί με τη Συνείδηση στους ανώτερους κόσμους και μεταφέρουν την εμπειρία της ένωσης στις ανώτερες ιεραρχίες (Αρχές, Κυριότητες, Εξουσίες) επιτρέποντας και στο Εγώ του ανθρώπου να έρθει σε επαφή μ αυτές τις ανώτερες ιεραρχίες. Μέσα απ' αυτή τη διαδικασία ενώνονται δηλαδή η εμπειρία του αιθερικού σώματος με το νοητικό, το βουδικό και το ατμικό σώμα αλλά και με ακόμη ανώτερα πεδία. Και εκτός από την ωφέλεια για τους ανθρώπους προχωρά και η εξέλιξη των αγγέλων που τους επιτρέπεται σταδιακά να περάσουν από το αστρικό σώμα στο βουδικό να μετεξελιχθούν δηλαδή σε Αρχάγγελοι (δηλαδή όντα που βρίσκονται μεταξύ των Αρχών και των Αγγέλων)

Τι γίνεται όμως στην εποχή μας με τη μεσολάβηση του Αριμάν; Η οντότητα αυτή που προέρχεται απ' τις τάξεις των νοημόνων Στοιχειακών αλλά απέτυχε να ολοκληρώσει τη μετάβαση της στην τάξη των Αρχαγγέλων λέγεται ότι προσπάθησε με τη βία να καταλάβει το πεδίο των Αρχαγγέλων δηλαδή το νευρικό μας σύστημα. Εκεί νικήθηκε απ' τον Αρχάγγελο Μιχαήλ μια οντότητα απ' το πεδίο των Αρχών που την εποχή της Ενσάρκωσης του Χριστού επέλεξε να κάνει τη δική της θυσία και να κατέλθει στο νοητικό πεδίο του ανθρώπου για να βεβαιωθεί ότι ο άνθρωπος θα αναλάβει σωστά όπως είναι ο προορισμός του την ευθύνη της Κοσμικής Νοημοσύνης που μέχρι τώρα ήταν υπεύθυνη γι' αυτήν η Κοσμική Σοφία μια οντότητα της τάξης των Κυριοτήτων και πνευματική μητέρα του Μιχαήλ.

Η νίκη του Μιχαήλ απέτρεψε από την τάξη του Αριμάν τον έλεγχο στο νευρικό μας σύστημα. Έτσι ο Αριμάν αναγκάστηκε να επιστρέψει στο αιθερικό μας πεδίο εκεί που βρισκόταν πριν. Από κει όμως πονηρά δρων αποφάσισε να αλλάξει τους όρους του παιχνιδιού χρησιμοποιώντας τη σεξουαλικότητα μας. Αντί η σεξουαλικότητα να είναι πηγή ένωσης όπως ήταν αρχικός προορισμός της μέσω έξαρσης των πειρασμών εξελίχθηκε σε αχαλίνωτη επιθυμία ατομικής ικανοποίησης. Αυτό όμως είχε σαν συνέπεια όταν το βράδυ κοιμόμαστε και οι άγγελοι πάνε να μεταφέρουν την πληροφορία στα ανώτερα πεδία οι πόρτες να μένουν κλειστές γιατί τα ανώτερα πεδία δεν επιθυμούν να νιώσουν τέτοιες ατομικιστικές εμπειρίες. Αυτό στερεί τον άνθρωπο από τη θεία καθοδήγηση αλλά κάνει κάτι ακόμη χειρότερο. Αποκόπτει και τους αγγέλους που ζουν στο αστρικό μας πεδίο από τα ανώτερα πεδία και τους φυλακίζει στον υλικό κόσμο. Έτσι ο Αριμάν δεν παρεμβαίνει μόνο στην ανθρώπινη εξέλιξη αλλά και στην εξέλιξη των Αγγέλων.

Τόσο σημαντικός λοιπόν είναι ο ρόλος του σεξ στην ανθρώπινη εξέλιξη και ο ορθός προσανατολισμός του.

Μερικές σκέψεις για το χειμερινό ηλιοστάσιο

Μερικές Σκέψεις για το Χειμερινό Ηλιοστάσιο 

Στον πρωτόγονο άνθρωπο ανέκαθεν ο θάνατος ήταν ένα μυστήριο. Πού πήγαινε ο άνθρωπος, όταν πέθαινε; Όταν τον έβαζαν μες τη Γη; Οι νεκροί ήταν υπερφυσικά όντα. Μπορούσαν να μιλάνε από τον άλλο κόσμο, να δίνουν συμβουλές, να εμφανίζονται στον ύπνο σου και να σε κατευθύνουν. Ως υπερφυσικά όντα οι θαμμένοι ήρωες και πρόγονοι μπορούσαν να είναι και φορείς μελλοντικής γνώσης, να λειτουργούν μέσα από τη μαντεία. Ο λόγος των νεκρών ήταν νόμος και δεν επιδεχόταν αμφισβήτηση. Η επιστροφή από τον κόσμο των νεκρών λοιπόν δε θα μπορούσε παρά να είναι ένα μοναδικό θαύμα. Έπρεπε να είναι κανείς μεγάλος ήρωας για να καταφέρει να επιστρέψει από κει που κανείς δεν επέστρεφε ποτέ. Να είναι ο Ορφέας, ο Ηρακλής, ο Οδυσσέας, ο Χριστός, αλλά πάντως όχι ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Ο θάνατος του Ήλιου συνδεόταν με τον θάνατο των ανθρώπων. Κάθε χρόνο ειδικά στα βόρεια πλάτη, που για πολλές μέρες δεν έβλεπαν πλέον τον Ήλιο καθόλου το Χειμώνα, το Χειμερινό Ηλιοστάσιο σήμαινε ένα πραγματικό θάνατο στη φύση, στις καθημερινές δραστηριότητες, στην ζωή. Έπρεπε να περιμένει κανείς την άνοιξη για να ξαναδεί ικανοποιητικά το φως και να αρχίσει να τρέφεται πάλι η ζωή. Ήταν σαν η φύση να έμπαινε σε κώμα και να επέστρεφε και πάλι πίσω από τον κόσμο της ανυπαρξίας.

Πολύ πριν οι αστρολόγοι ασχοληθούν με το Ηλιοστάσιο είχαν ασχοληθεί οι Μάγοι. Μαζεύονταν σε μέρη ιερά, να γονιμοποιήσουν τη Γη μέσα από τις προσφορές και την εορταστική τους συνεύρεση. Τον Χειμώνα δεν υπήρχε Απόλλωνας να λατρευτεί μόνο Διόνυσος. Γιατί κοντά στο θάνατο, το ένστικτο της επιβίωσης μας ωθεί σε πιο έντονη και πιο συχνή συνεύρεση ως αντιστάθμισμα.

Μετά τη μαγική περίοδο ήρθαν οι φιλόσοφοι και οι μαθηματικοί. Να μιλήσουν για κύκλους, φάσεις ανόδου και φάσεις καθόδου, να μετρήσουν τη γωνία πρόσπτωσης του Ήλιου, να χτίσουν μαζί με τους Αρχιτέκτονες ναούς για να δέχονται τις Ακτίνες του Ηλιοστασίου. Μετέτρεψαν έτσι τις Μαγικές Τελετές σε Ιερουργίες συνθέτοντας το κοσμικό με το ανθρώπινο, το συμπαντικό με το βάθος της ψυχής.

Η Αστρολογία από αυτή την άποψη είναι μία μοναδική επιστήμη. Μόνη αυτή δε μιλάει απλά για τον ανθρώπινο ψυχισμό μέσα από σύμβολα, αλλά λέει ότι αυτός ο ψυχισμός έχει αντιστοιχίες στο φυσικό κόσμο. Δεν είναι κάτι ολότελα υποκειμενικό, αλλά ούτε και κάτι ολότελα αντικειμενικό. Είναι μία Σχέση. Ως Επιστήμη των Σχέσεων η Αστρολογία συνδυάζει την Παγκόσμια Γεωμετρία αλλά και την Παγκόσμια Ψυχολογία. Συνδυάζει την Ελευθερία της Βούλησης και τον Προκαθορισμό, την Φυσική και τη Μαγεία. Είναι ο τόπος συνάντησης του Δεξιού και του Αριστερού Ημισφαιρίου, του Αρσενικού και του Θηλυκού, του Άνω και του Κάτω, είναι ο τόπος στο Μέσον των Πραγμάτων. Και της Ζωής και του Θανάτου, και της Χαράς και της Λύπης, και της Επιτυχίας και της Αποτυχίας. 

Διδάσκει έτσι κει αποτυπώνει η Αστρολογία την πραγματικότητα της Ζωής, χωρίς φτιασίδια και ωραιοποιήσεις και χωρίς εξιδανικεύσεις και μοντελοποιήσεις. Η ίδια η ζωή ξεπερνάει πάντα τις προβλέψεις. Διδασκόμαστε από αυτήν, δεν την καθορίζουμε. Στέκουμε ταπεινοί στους τρόπους που έχει πάντα να μας ξεγελάει, δεν καβαλάμε το καλάμι ότι ξέρουμε τα τερτίπια της. Η Αστρολογία είναι πάνω από τους Αστρολόγους, όπως η Εκκλησία είναι πάνω από τους παπάδες και η Ελλάδα ως ιδέα πάνω από τους εδώ κι εκεί Έλληνες. 

Πουθενά δεν αντιλαμβάνεται κανείς καλύτερα την μεγαλοσύνη του αστρολογικού συμβόλου παρά στα μυστήρια των Κύκλων. Και το Χειμερινό Ηλιοστάσιο είναι η τελευταία φάση της Ηλιακής Χρονιάς, αυτή που στις Φάσεις της Σελήνης θα λέγαμε ότι είναι το τελευταίο τέταρτο. Έτσι το Χειμερινό Ηλιοστάσιο είναι το Κλείσιμο της Ηλιακής Περιόδου, το Ρεζουμέ, που λέμε στην Καθομιλουμένη, η περίοδος που ανοίγουμε τα τεφτέρια μας να δούμε πώς πήγε η περσινή χρονιά; Κερδίσαμε ή χάσαμε, Προοδεύσαμε ή οπισθοχωρήσαμε; Τζογάραμε ή μπήκαμε μέσα;

Ο χάρτης του Ηλιοστασίου μας δείχνει πώς θα βιώσουμε αυτό το τελευταίο κλείσιμο της Ηλιακής Χρονιάς. Το καρμικό τέταρτο με λίγα λόγια. Για φέτος ο χάρτης έχει αρκετά σημάδια που μας κατευθύνουν. Η θεωρία των Μεσοδιαστημάτων ίσως είναι η πιο γλαφυρή:

- Κρόνος στο μεσοδιάστημα Ήλιου/Πλούτωνα

- Κρόνος στο μεσοδιάστημα Άρη/Ουρανού

- Σελήνη στο μεσοδιάστημα Άρη/Ποσειδώνα

- Σελήνη στο μεσοδιάστημα Ήλιου/Δία

- Ήλιος στο μεσοδιάστημα Δία/Πλούτωνα

- Ήλιος στο μεσοδιάστημα Σελήνης/Κρόνου

- Ποσειδώνας στο μεσοδιάστημα Σελήνης/Δία

- Μεσουράνημα και Ωροσκόπος στο μεσοδιάστημα Δία/Πλούτωνα

- Μεσουράνημα και Ωροσκόπος στο μεσοδιάστημα Σελήνης/Κρόνου

Τι δείχνει αυτή η άλγεβρα των εξισώσεων; Ότι πορευόμαστε σε μία περίοδο κέρδους μέσα από σύγχυση και πλάνη. Μία πορεία όπου οι δυνάμεις που ανταγωνίζονται αυξάνουν την πίεση τους. Μία περίοδος που η ελευθερία γίνεται προσπάθεια να περιοριστεί, όπως φαίνεται από την ελάχιστη παρουσία του Ουρανού στα μεσοδιαστήματα αυτά.

Συνεπώς το κλείσιμο της χρονιάς μοιάζει λίγο με το κλείσιμο των ομολόγων στο χρηματιστήριο. Τα ομόλογα πάντα αυξάνουν στο τέλος του χρόνου, γιατί πρέπει να πιάσουν τις αποδόσεις που έχουν εγγυηθεί. Η όποια ρέντα και σπέκουλα γίνεται συνήθως το καλοκαίρι, το τέλος του χρόνου συνήθως μεταφέρονται τα κεφάλαια σε σταθερά προϊόντα.

Έτσι και οι μεγάλοι παίχτες παίρνουν θέση να ρευστοποιήσουν τις θέσεις τους. Να επιτύχουν τις εγγυημένες αποδώσεις που έχουν υποσχεθεί. Στους ψηφοφόρους, στους επιχειρηματίες που τους στήριξαν, στους επικοινωνιολόγους που τους ανέδειξαν. Πολλές υποθέσεις θα κλείσουν λοιπόν με συνοπτική διαδικασία προκειμένου καθένας να διασφαλίσει την εγγυημένη του απόδοση. Το ίδιο θα ήταν καλό να κάνουμε κι εμείς. Επιστροφή στις σταθερές αξίες και αποδόσεις, μέχρι η νέα χρονιά να δείξει τις νέες τάσεις της.

Καλά Χριστούγεννα να ευχηθούμε σε Όλον τον Κόσμο, κι ας εστιάσουμε στη φράση ότι η Χαρά αφήνεται να υπάρξει μόνο μέσα στο Φως.

Τα είδη της ψυχής κατά την Εσωτερική Ψυχολογία

Τα είδη της ψυχής κατά την Εσωτερική Ψυχολογία 

Υπάρχουν περισσότερα από ένα πράγματα για τα οποία μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τον όρο ψυχή.

1. Είναι η ζωοποιός ψυχή, το άθροισμα των ψυχών του κάθε ατόμου και κυττάρου που συνιστούν αυτό που λέμε αιθερικο διπλό. Είναι αυτό που ενώνει όλες τις ζωές του κόσμου σε ένα. Σκοπός της ψυχής αυτής να εξελίξει τη μορφή, να την κάνει όλο και πιο "νοήμονα" δηλαδή ευαίσθητη στα ερεθίσματα.

2. Είναι το σύνολο των σκέψεων, συναισθημάτων και εμπειριών μας που αποθηκεύονται στο αστρικό και νοητικό σώμα κι είναι αυτό που εννοούμε όταν λέμε "τι ψυχή θα παραδόσεις" . Ονομάζεται αλλιώς και προσωπική ψυχή. Συχνά την λέμε καταχρηστικά και Προσωπικοτητα.

3. Είναι η πνευματική ψυχή, αυτή που σχετίζεται με την αίσθηση του Εγώ υπάρχω. Ανεξάρτητα και πέρα από το ποιος είμαι, πώς με λένε, πώς μεγάλωσα, αν είμαι ευτυχισμένος. Αν τα βάλουμε όλα αυτά στην άκρη, όλα αυτά που είναι πράγματα προσωρινά και συχνά επίκτητα από το περιβάλλον, μένει μια σκέτη αίσθηση ύπαρξης. Στο κενό. Αυτή η αίσθηση της αυτεπίγνωσης είναι η ανώτερη διάσταση της ψυχής. 

Ο συνδυασμός συνύπαρξης και αλληλεπίδρασης των τριών παραπάνω ειδών ψυχής ονομάζεται Άνθρωπος.

Σε ελεύθερη απόδοση από την Εσωτερική Ψυχολογία Ι