Μία από τις προσεγγίσεις της νοητικής εργασίας είναι η ετυμολογία.

Μία από τις προσεγγίσεις της νοητικής εργασίας είναι η ετυμολογία. Ένα ενδιαφέρον κομμάτι ετυμολογίας είναι η σύγκριση λέξεων ελληνικών με ξένες για την εύρεση κοινών παραγόντων - συναφειών. Ο σκοπός βεβαίως ξεκαθαρίζω δεν είναι να πούμε ζήτω το έθνος, αλλά να αναδείξουμε τον ποιοτικό παράγοντα, το κοινό στοιχείο, που σημειωτέο, μπορεί να μας οδηγήσει σε νέα ανακάλυψη που δεν ξέραμε μέχρι τώρα...

Ας δούμε ένα παράδειγμα. Τι κοινό μπορεί να έχει η λέξη Κνωσσός με τη λέξη Know της αγγλικής γλώσσας; Εκ των προτέρων καμία. Όμως ψάχνοντας περισσότερο στις πληροφορίες του διαδικτύου (που αν τις είχαμε σε "μνήμη" τσιπ, θα είχαμε επιτύχει ήδη μία τεράστια Μνήμη), βλέπουμε ότι υπάρχει η άποψη ότι συχνά σε λέξεις που είχαν το γράμμα Ν στην αρχή και παρέπεμπαν σε νοητική εργασία, υπήρχε κάποιο λαρυγγικό πρόθεμα. Το οποίο στην πορεία συχνά απαλειφόταν λόγω της χρήσης.

Στη σημερινή γλώσσα έχουμε το γ-νώση, γιγ-νώσκω. Το γν-ώση έχει μεγάλη συνάφεια με το kn-ow δε νομίζετε; Όπου όντως το k έχει απαλειφθεί από την προφορά και προφέρεται νόου. 

Μετά από αυτό "ξυπνάει" η διαπίστωση της πιθανής γενικότερης χρήσης αυτού του κανόνα και ψάχνουμε άλλα παραδείγματα. Βλέπουμε π.χ. το γόνυ - γόνατο. Έχουμε εδώ πάλι το γν με παρεμβολή του ο. Πώς λέγεται στα αγγλικά το γόνατο; kn-ee. Με απαλοιφή πάλι του k από την προφορά. 

Απομένει τώρα να βρούμε κι άλλες τέτοιες λέξεις για να δούμε τη γενικότητα του κανόνα. Π.χ. knife αν υπάρχει κάτι αντίστοιχο. 

Τι μας λέει αυτό το παράδειγμα ετυμολογίας; Μας παραπέμπει σε μία κοινή χρήση του kn το οποίο θα πρέπει να είχε και κάποιο πιο εσωτερικό αρχικό περιεχόμενο. 

Έτσι η σκέψη πάει από το συγκεκριμένο στο αφηρημένο και πάλι πίσω στο συγκεκριμένο.

Μία αιρετική άποψη για τον Ορφέα

Μία φιγούρα που αξίζει να δούμε λίγο πιο στενά από κοντά εμείς οι Έλληνες είναι ο Ορφέας. Υπάρχουν πολλές μεγαλοποιημένες απόψεις για τον Ορφέα καθώς και πολλά μυθολογικά στοιχεία που τον βάζουν να έζησε μέχρι και μερικές δεκάδες χιλιάδες χρόνια πριν από την κλασσική εποχή. 

Στην πραγματικότητα ο Ορφέας έζησε σε μία μεταβατική εποχή και σε μία ιδιάζουσα τοποθεσία. H Θράκη υπήρξε η κοιτίδα πολλών μυστηριακών θρησκειών στην αρχαιότητα κι αυτό γιατί το περιβάλλον της προσομοίαζε σε αυτό που βλέπουμε σήμερα σε διάφορες κελτικής μυθολογίας ταινίες όπως ο Άρχοντας των Δαχτυλίδιών. Αδιαπέραστο δάσος με θορύβους και αισθαντικότητα, που προωθούσε ιστορίες για Νεράιδες, Ξωτικά και οντότητες που οι αρχαίοι Έλληνες τις ονόμαζαν με άλλα ονόματα.

Στη Θράκη όπως και σε άλλα μέρη του γενικότερου ελληνικού χώρου που υπήρχε τέτοια μορφολογία κυριαρχούσαν ακόμη οι μητριαρχικές λατρείες. Ο Διόνυσος στην πρωτογενή του μορφή υπήρξε ένας τέτοιος μητριαρχικός θεός. Η λατρεία του, προσομοίαζε αρκετά με τη λατρεία του Όσιρι και του Χριστού αργότερα και για τους ίδιους λόγους προσέλκυε αρκετά τις γυναίκες. Το αρσενικό βλέπετε στη μητριαρχική εκδοχή ήταν μόνο για γονιμοποίηση και λατρευόταν για το σπέρμα του. Η αρχαία συνήθεια του να εκλέγεται ένας αρσενικός, βασιλιάς για ένα χρόνο και μετά να 'θυσιάζεται' είναι γνωστή και καταργούνταν σιγά σιγά κατά τόπους. Στην Αθήνα ας πούμε καταργήθηκε από τον πρώτο βασιλιά της, τον Κέκροπα. 

Οι ανθρωποθυσίες όμως έδιναν μία οργιαστική χροιά στη λατρεία. Γι' αυτό και ο Διόνυσος συνοδευόταν από Μαινάδες ή άλλες γυναικείες οντότητες που έδειχναν το απρόβλεπτο της γυναικείας φύσης. 

Ο Ορφέας έκανε μία αλλαγή σε όλο αυτό το concept που είναι δύσκολο να τη δούμε με σημερινούς όρους. Πήρε τη διονυσιακή λατρεία και αφαίρεσε τις ανθρωποθυσίες. Αφαίρεσε το οργιαστικό κλίμα του ρυθμού (αντίστοιχο με τους ινδιάνικους, σαμανικούς χορούς και τους χορούς της Αφρικής) και εισήγαγε τη μελωδία. Οι τελετές εκεί που γίνονταν έξω στη φύση εισήλθαν σε χώρους μυστηρίων. Έγιναν κλειστές. Για να καταλάβουμε λίγο μία αναλογία, είναι σαν την τζαζ μουσική, που γεννήθηκε από τους ρυθμούς των μαύρων μεν, πήρε όμως στοιχεία μελωδίας από τους δυτικούς και έφυγε από τις φυτείες του βαμβακιού για να μπει στα σαλόνια.

Μην ξεχνάμε άλλωστε ότι ο Ορφέας ήταν κατά βάση μουσικός. Και οι Ορφικοί στην αρχική τους έκδοση θα μπορούσαν να ιδωθούν κάπως όπως βλέπαμε εμείς τη δεκαετία του '70 τους χίπις. Λίγο μουσική, λίγο μεταφυσική και άλλα ήθη σεξουαλικής φύσεως. Γιατί οι Ορφικοί από ότι φαίνεται προωθούσαν και ένα είδος ανδρικής χειραφέτησης έναντι της γυναίκας. Κι όπως η γυναικεία χειραφέτηση τη δεκαετία του '70 έγινε και με όρους σεξουαλικούς, έτσι και οι Ορφικοί λέγεται ότι ήταν από τους πρώτους που προώθησαν την αμοιβαία ανδρική ερωτική επαφή. Σήμερα μας ξενίζει αλλά για κείνη την εποχή φανταστείτε ότι ο άνδρας θεωρούνταν "εργαλείο αναπαραγωγής" για τις γυναίκες, όπως θεωρούμε σήμερα τις γυναίκες. Έτσι η χειραφέτηση αυτή έλεγε ότι το σώμα μου το έχω για μένα για την ευχαρίστηση μου.

Μπορείτε να φανταστείτε λοιπόν τις παρέες των μουσικών με τις νέες ιδέες να γυρνάνε από περιοχή σε περιοχή διδάσκοντας την "ειρήνη" στις διονυσιακές μαινάδες και αναδεικνύοντας την ομορφιά του ανδρικού σώματος του Απόλλωνα, ερχόμενοι σε έκσταση με διάφορες "ουσίες" και διδάσκοντας μέσω της αρμονίας της μουσικής. 

Και αν νομίζετε αυτά που λένε ότι η θρησκεία των Ελλήνων βασιζόταν στον Ορφέα και ότι ο Ορφέας ήταν ο πρώτος μονοθειστής, κλπ, νομίζω ότι κάπου θα πρέπει να το ξανασκεφτείτε, γιατί οι Ορφικοί ήταν κάτι σαν περιθωριακοί στην αρχαία Ελλάδα, δεν υπήρξαν ποτέ "επίσημη" θρησκεία.

Όπως και να έχει ο Ορφέας ήταν και ο πρώτος που έφερε σε επαφή το απολλώνειο με το διονυσιακό πρότυπο. Απαλύνοντας τη βιαιότητα της διονυσιακής λατρείας της επέτρεψε να γίνει αποδεκτή στους Δελφούς, ενώ εισήγαγε διονυσιακές πρακτικές στο κέντρο του ομφαλού της Γης (έκσταση της Πυθίας με ουσίες που θυμίζουν σαμανικές πρακτικές).

Κι αυτό στη συνέχεια αποτέλεσε τη βάση όλης της φιλοσοφίας των ορφικών, δηλαδή η ένωση των αντιθέτων και η διαλεκτική τριάδα. Αυτή η τριάδα, αντίστοιχης φιλοσοφικής σημασίας με το Γιν-Γιανγκ της ανατολής απεικονίσθηκε αργότερα σε πολλά άλλα σύμβολα, μεταξύ των οποίων στις τρεις Μοίρες (Κλωθώ, Λάχεσις και Άτροπος ή αλλιώς Βούληση, Τυχαίο και Αναπόφευκτο), αλλά όπως ξέρουν ίσως κι όσοι έχουν ασχοληθεί με τις πυθαγόρειες μυήσεις και με τη μεταφυσική σημασία του Πυθαγόρειου θεωρήματος.

Φυσικά η άποψη αυτή για τον Ορφέα δεν είναι η Mainstream άποψη που θα βρείτε. Ίσως προσβάλλει και πολλούς που θα ήθελαν ο Ορφέας να είναι κάποιος θεός, ημίθεος ή το λιγότερο εξωγήινος. 

Όμως τα θαύματα προκύπτουν από ανθρώπους. Όταν βρίσκονται μαζί με άλλους ανθρώπους, αφήνουν τα όρια του Εγώ να πέσουν και αρχίζουν να ψάχνονται λίγο περισσότερο.

Κάπως έτσι φαίνεται ότι δημιουργήθηκε και η ορφική παράδοση, άσχετα βέβαια από τις κατευθύνσεις που πήρε μετά.

Μαγνητοσκοπημένα Μαθήματα Αστρολογίας για την περίοδο του καλοκαιριού

Για όσους επιθυμούν να εκμεταλλευτούν την περίοδο του καλοκαιριού για να παρακολουθήσουν μαθήματα αστρολογίας να πούμε ότι υπάρχουν διαθέσιμες σειρές μαθημάτων που μπορούν να σας σταλούν σε όλα τα επίπεδα γνώσης από αρχάριους ως προχωρημένους. Ενδεικτικά αναφέρονται πιο κάτω μερικές διαθέσιμες σειρές μαθημάτων, ενώ όσοι έχετε Paypal μπορείτε και από μόνοι σας να κάνετε πληρωμή και αγορά μαγνητοσκοπημένων μαθημάτων στο site https://astrology-video-lessons.blogspot.com/

1. Βασική Σειρά για Αρχαρίους - Ζώδια, Πλανήτες, Οίκοι, Όψεις (20 μαθήματα)
2. Ανάλυση Γενέθλιου Χάρτη - βασικές και πιο προχωρημένες τεχνικές (21 μαθήματα)
3. Συστήματα πρόβλεψης

• προοδευτικός χάρτης (6 μαθήματα)
• ηλιακή επιστροφή (6 μαθήματα)
• μεσοδιαστήματα (6 μαθήματα)
• ηλιακό τόξο (6 μαθήματα)
• αραβικοί κλήροι (4 μαθήματα)
• ανιούσες (4 μαθήματα)
• τεχνικές πρόβλεψης ελληνιστικής αστρολογίας (4 μαθήματα)

4. Άλλες σειρές μαθημάτων

• πολιτική αστρολογία (6 μαθήματα)
• εξελικτική αστρολογία (4 μαθήματα)
• εσωτερική αστρολογία (8 μαθήματα)
• αστρολογικές όψεις (στο γενέθλιο, τη συναστρία, τις διελεύσεις, τις προόδους, 4 μαθήματα)
• σχηματισμοί όψεων (ΤΑΥ τετράγωνο, μεγάλο τρίγωνο, κλπ, 4 μαθήματα)
• ψυχολογική αστρολογία (8 μαθήματα)

Τα μαθήματα κοστίζουν 10 ευρώ έκαστο, ενώ για τις δύο πρώτες σειρές, εφόσον αγοραστούν όλα τα μαθήματα εξαρχής γίνεται κάποια έκπτωση (στα 10 μαθήματα το 1 δώρο)

Για περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να στείλετε στο vpapadolias@gmail.com 

Το νέο τεύχος του NewAgeAstrology Magazine είναι διαθέσιμο από την ιστοσελίδα του περιοδικού

 

Στο τεύχος συμμετέχουν οι συντάκτες:

Sofia Poniri-Xenariou
Βίκυ Δρόσου
Eleni Kostika
Evangelia Athanassopoulou
Ιωάννης Αντιώτης
Mihalis Antiotis
Katerina Karabela
Eirini Berikou
Vassilis Papadolias
Xristina Fouska

Για να διαβάσετε Online το περιοδικό ή να το κατεβάσετε σε PDF μπορείτε να επισκεφτείτε την ιστοσελίδα https://newageastrologymagazine.com/

Ο ρόλος του σεξ και της τάξης των αγγέλων στην εποχή του ανθρώπου κατά τον Ρούντολφ Στάινερ

Κατά τον Ρούντολφ Στ;άινερ το σεξ δόθηκε στους ανθρώπους ως μια μοναδική διαδικασία σύνδεσης του αστρικού πεδίου με το αιθερικό και το φυσικό σώμα και στη συνέχεια μέσω του αστρικού πεδίου με τα ανώτερα πεδία του θείου κόσμου. Την επιθυμία του σεξ ανέλαβε να διασπείρει στο αστρικό πεδίο του ανθρώπου η τάξη των αγγέλων. Μέσω αυτής της επιθυμίας ο στόχος ήταν οι άνθρωποι να βιώνουν τρεις εμπειρίες: Α) να μη νιώθουν ευτυχισμένοι αν πρώτα ο άλλος άνθρωπος δεν ήταν ευτυχισμένος β) να βλέπουν στον άλλο άνθρωπο το θείο σπινθήρα γ) να βεβαιώνονται έτσι για το γεγονός της ύπαρξης των θείων κόσμων.

Ο ρόλος των αγγέλων λοιπόν σ' αυτή τη διαδικασία είναι μεσολαβητικός. Από τη μια διεγείρουν την επιθυμία για ένωση κι απ' την άλλη την ώρα που πέφτουμε για ύπνο αποχωρούν μαζί με τη Συνείδηση στους ανώτερους κόσμους και μεταφέρουν την εμπειρία της ένωσης στις ανώτερες ιεραρχίες (Αρχές, Κυριότητες, Εξουσίες) επιτρέποντας και στο Εγώ του ανθρώπου να έρθει σε επαφή μ αυτές τις ανώτερες ιεραρχίες. Μέσα απ' αυτή τη διαδικασία ενώνονται δηλαδή η εμπειρία του αιθερικού σώματος με το νοητικό, το βουδικό και το ατμικό σώμα αλλά και με ακόμη ανώτερα πεδία. Και εκτός από την ωφέλεια για τους ανθρώπους προχωρά και η εξέλιξη των αγγέλων που τους επιτρέπεται σταδιακά να περάσουν από το αστρικό σώμα στο βουδικό να μετεξελιχθούν δηλαδή σε Αρχάγγελοι (δηλαδή όντα που βρίσκονται μεταξύ των Αρχών και των Αγγέλων)

Τι γίνεται όμως στην εποχή μας με τη μεσολάβηση του Αριμάν; Η οντότητα αυτή που προέρχεται απ' τις τάξεις των νοημόνων Στοιχειακών αλλά απέτυχε να ολοκληρώσει τη μετάβαση της στην τάξη των Αρχαγγέλων λέγεται ότι προσπάθησε με τη βία να καταλάβει το πεδίο των Αρχαγγέλων δηλαδή το νευρικό μας σύστημα. Εκεί νικήθηκε απ' τον Αρχάγγελο Μιχαήλ μια οντότητα απ' το πεδίο των Αρχών που την εποχή της Ενσάρκωσης του Χριστού επέλεξε να κάνει τη δική της θυσία και να κατέλθει στο νοητικό πεδίο του ανθρώπου για να βεβαιωθεί ότι ο άνθρωπος θα αναλάβει σωστά όπως είναι ο προορισμός του την ευθύνη της Κοσμικής Νοημοσύνης που μέχρι τώρα ήταν υπεύθυνη γι' αυτήν η Κοσμική Σοφία μια οντότητα της τάξης των Κυριοτήτων και πνευματική μητέρα του Μιχαήλ.

Η νίκη του Μιχαήλ απέτρεψε από την τάξη του Αριμάν τον έλεγχο στο νευρικό μας σύστημα. Έτσι ο Αριμάν αναγκάστηκε να επιστρέψει στο αιθερικό μας πεδίο εκεί που βρισκόταν πριν. Από κει όμως πονηρά δρων αποφάσισε να αλλάξει τους όρους του παιχνιδιού χρησιμοποιώντας τη σεξουαλικότητα μας. Αντί η σεξουαλικότητα να είναι πηγή ένωσης όπως ήταν αρχικός προορισμός της μέσω έξαρσης των πειρασμών εξελίχθηκε σε αχαλίνωτη επιθυμία ατομικής ικανοποίησης. Αυτό όμως είχε σαν συνέπεια όταν το βράδυ κοιμόμαστε και οι άγγελοι πάνε να μεταφέρουν την πληροφορία στα ανώτερα πεδία οι πόρτες να μένουν κλειστές γιατί τα ανώτερα πεδία δεν επιθυμούν να νιώσουν τέτοιες ατομικιστικές εμπειρίες. Αυτό στερεί τον άνθρωπο από τη θεία καθοδήγηση αλλά κάνει κάτι ακόμη χειρότερο. Αποκόπτει και τους αγγέλους που ζουν στο αστρικό μας πεδίο από τα ανώτερα πεδία και τους φυλακίζει στον υλικό κόσμο. Έτσι ο Αριμάν δεν παρεμβαίνει μόνο στην ανθρώπινη εξέλιξη αλλά και στην εξέλιξη των Αγγέλων.

Τόσο σημαντικός λοιπόν είναι ο ρόλος του σεξ στην ανθρώπινη εξέλιξη και ο ορθός προσανατολισμός του.

Μερικές σκέψεις για το χειμερινό ηλιοστάσιο

Μερικές Σκέψεις για το Χειμερινό Ηλιοστάσιο 

Στον πρωτόγονο άνθρωπο ανέκαθεν ο θάνατος ήταν ένα μυστήριο. Πού πήγαινε ο άνθρωπος, όταν πέθαινε; Όταν τον έβαζαν μες τη Γη; Οι νεκροί ήταν υπερφυσικά όντα. Μπορούσαν να μιλάνε από τον άλλο κόσμο, να δίνουν συμβουλές, να εμφανίζονται στον ύπνο σου και να σε κατευθύνουν. Ως υπερφυσικά όντα οι θαμμένοι ήρωες και πρόγονοι μπορούσαν να είναι και φορείς μελλοντικής γνώσης, να λειτουργούν μέσα από τη μαντεία. Ο λόγος των νεκρών ήταν νόμος και δεν επιδεχόταν αμφισβήτηση. Η επιστροφή από τον κόσμο των νεκρών λοιπόν δε θα μπορούσε παρά να είναι ένα μοναδικό θαύμα. Έπρεπε να είναι κανείς μεγάλος ήρωας για να καταφέρει να επιστρέψει από κει που κανείς δεν επέστρεφε ποτέ. Να είναι ο Ορφέας, ο Ηρακλής, ο Οδυσσέας, ο Χριστός, αλλά πάντως όχι ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Ο θάνατος του Ήλιου συνδεόταν με τον θάνατο των ανθρώπων. Κάθε χρόνο ειδικά στα βόρεια πλάτη, που για πολλές μέρες δεν έβλεπαν πλέον τον Ήλιο καθόλου το Χειμώνα, το Χειμερινό Ηλιοστάσιο σήμαινε ένα πραγματικό θάνατο στη φύση, στις καθημερινές δραστηριότητες, στην ζωή. Έπρεπε να περιμένει κανείς την άνοιξη για να ξαναδεί ικανοποιητικά το φως και να αρχίσει να τρέφεται πάλι η ζωή. Ήταν σαν η φύση να έμπαινε σε κώμα και να επέστρεφε και πάλι πίσω από τον κόσμο της ανυπαρξίας.

Πολύ πριν οι αστρολόγοι ασχοληθούν με το Ηλιοστάσιο είχαν ασχοληθεί οι Μάγοι. Μαζεύονταν σε μέρη ιερά, να γονιμοποιήσουν τη Γη μέσα από τις προσφορές και την εορταστική τους συνεύρεση. Τον Χειμώνα δεν υπήρχε Απόλλωνας να λατρευτεί μόνο Διόνυσος. Γιατί κοντά στο θάνατο, το ένστικτο της επιβίωσης μας ωθεί σε πιο έντονη και πιο συχνή συνεύρεση ως αντιστάθμισμα.

Μετά τη μαγική περίοδο ήρθαν οι φιλόσοφοι και οι μαθηματικοί. Να μιλήσουν για κύκλους, φάσεις ανόδου και φάσεις καθόδου, να μετρήσουν τη γωνία πρόσπτωσης του Ήλιου, να χτίσουν μαζί με τους Αρχιτέκτονες ναούς για να δέχονται τις Ακτίνες του Ηλιοστασίου. Μετέτρεψαν έτσι τις Μαγικές Τελετές σε Ιερουργίες συνθέτοντας το κοσμικό με το ανθρώπινο, το συμπαντικό με το βάθος της ψυχής.

Η Αστρολογία από αυτή την άποψη είναι μία μοναδική επιστήμη. Μόνη αυτή δε μιλάει απλά για τον ανθρώπινο ψυχισμό μέσα από σύμβολα, αλλά λέει ότι αυτός ο ψυχισμός έχει αντιστοιχίες στο φυσικό κόσμο. Δεν είναι κάτι ολότελα υποκειμενικό, αλλά ούτε και κάτι ολότελα αντικειμενικό. Είναι μία Σχέση. Ως Επιστήμη των Σχέσεων η Αστρολογία συνδυάζει την Παγκόσμια Γεωμετρία αλλά και την Παγκόσμια Ψυχολογία. Συνδυάζει την Ελευθερία της Βούλησης και τον Προκαθορισμό, την Φυσική και τη Μαγεία. Είναι ο τόπος συνάντησης του Δεξιού και του Αριστερού Ημισφαιρίου, του Αρσενικού και του Θηλυκού, του Άνω και του Κάτω, είναι ο τόπος στο Μέσον των Πραγμάτων. Και της Ζωής και του Θανάτου, και της Χαράς και της Λύπης, και της Επιτυχίας και της Αποτυχίας. 

Διδάσκει έτσι κει αποτυπώνει η Αστρολογία την πραγματικότητα της Ζωής, χωρίς φτιασίδια και ωραιοποιήσεις και χωρίς εξιδανικεύσεις και μοντελοποιήσεις. Η ίδια η ζωή ξεπερνάει πάντα τις προβλέψεις. Διδασκόμαστε από αυτήν, δεν την καθορίζουμε. Στέκουμε ταπεινοί στους τρόπους που έχει πάντα να μας ξεγελάει, δεν καβαλάμε το καλάμι ότι ξέρουμε τα τερτίπια της. Η Αστρολογία είναι πάνω από τους Αστρολόγους, όπως η Εκκλησία είναι πάνω από τους παπάδες και η Ελλάδα ως ιδέα πάνω από τους εδώ κι εκεί Έλληνες. 

Πουθενά δεν αντιλαμβάνεται κανείς καλύτερα την μεγαλοσύνη του αστρολογικού συμβόλου παρά στα μυστήρια των Κύκλων. Και το Χειμερινό Ηλιοστάσιο είναι η τελευταία φάση της Ηλιακής Χρονιάς, αυτή που στις Φάσεις της Σελήνης θα λέγαμε ότι είναι το τελευταίο τέταρτο. Έτσι το Χειμερινό Ηλιοστάσιο είναι το Κλείσιμο της Ηλιακής Περιόδου, το Ρεζουμέ, που λέμε στην Καθομιλουμένη, η περίοδος που ανοίγουμε τα τεφτέρια μας να δούμε πώς πήγε η περσινή χρονιά; Κερδίσαμε ή χάσαμε, Προοδεύσαμε ή οπισθοχωρήσαμε; Τζογάραμε ή μπήκαμε μέσα;

Ο χάρτης του Ηλιοστασίου μας δείχνει πώς θα βιώσουμε αυτό το τελευταίο κλείσιμο της Ηλιακής Χρονιάς. Το καρμικό τέταρτο με λίγα λόγια. Για φέτος ο χάρτης έχει αρκετά σημάδια που μας κατευθύνουν. Η θεωρία των Μεσοδιαστημάτων ίσως είναι η πιο γλαφυρή:

- Κρόνος στο μεσοδιάστημα Ήλιου/Πλούτωνα

- Κρόνος στο μεσοδιάστημα Άρη/Ουρανού

- Σελήνη στο μεσοδιάστημα Άρη/Ποσειδώνα

- Σελήνη στο μεσοδιάστημα Ήλιου/Δία

- Ήλιος στο μεσοδιάστημα Δία/Πλούτωνα

- Ήλιος στο μεσοδιάστημα Σελήνης/Κρόνου

- Ποσειδώνας στο μεσοδιάστημα Σελήνης/Δία

- Μεσουράνημα και Ωροσκόπος στο μεσοδιάστημα Δία/Πλούτωνα

- Μεσουράνημα και Ωροσκόπος στο μεσοδιάστημα Σελήνης/Κρόνου

Τι δείχνει αυτή η άλγεβρα των εξισώσεων; Ότι πορευόμαστε σε μία περίοδο κέρδους μέσα από σύγχυση και πλάνη. Μία πορεία όπου οι δυνάμεις που ανταγωνίζονται αυξάνουν την πίεση τους. Μία περίοδος που η ελευθερία γίνεται προσπάθεια να περιοριστεί, όπως φαίνεται από την ελάχιστη παρουσία του Ουρανού στα μεσοδιαστήματα αυτά.

Συνεπώς το κλείσιμο της χρονιάς μοιάζει λίγο με το κλείσιμο των ομολόγων στο χρηματιστήριο. Τα ομόλογα πάντα αυξάνουν στο τέλος του χρόνου, γιατί πρέπει να πιάσουν τις αποδόσεις που έχουν εγγυηθεί. Η όποια ρέντα και σπέκουλα γίνεται συνήθως το καλοκαίρι, το τέλος του χρόνου συνήθως μεταφέρονται τα κεφάλαια σε σταθερά προϊόντα.

Έτσι και οι μεγάλοι παίχτες παίρνουν θέση να ρευστοποιήσουν τις θέσεις τους. Να επιτύχουν τις εγγυημένες αποδώσεις που έχουν υποσχεθεί. Στους ψηφοφόρους, στους επιχειρηματίες που τους στήριξαν, στους επικοινωνιολόγους που τους ανέδειξαν. Πολλές υποθέσεις θα κλείσουν λοιπόν με συνοπτική διαδικασία προκειμένου καθένας να διασφαλίσει την εγγυημένη του απόδοση. Το ίδιο θα ήταν καλό να κάνουμε κι εμείς. Επιστροφή στις σταθερές αξίες και αποδόσεις, μέχρι η νέα χρονιά να δείξει τις νέες τάσεις της.

Καλά Χριστούγεννα να ευχηθούμε σε Όλον τον Κόσμο, κι ας εστιάσουμε στη φράση ότι η Χαρά αφήνεται να υπάρξει μόνο μέσα στο Φως.

Τα είδη της ψυχής κατά την Εσωτερική Ψυχολογία

Τα είδη της ψυχής κατά την Εσωτερική Ψυχολογία 

Υπάρχουν περισσότερα από ένα πράγματα για τα οποία μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τον όρο ψυχή.

1. Είναι η ζωοποιός ψυχή, το άθροισμα των ψυχών του κάθε ατόμου και κυττάρου που συνιστούν αυτό που λέμε αιθερικο διπλό. Είναι αυτό που ενώνει όλες τις ζωές του κόσμου σε ένα. Σκοπός της ψυχής αυτής να εξελίξει τη μορφή, να την κάνει όλο και πιο "νοήμονα" δηλαδή ευαίσθητη στα ερεθίσματα.

2. Είναι το σύνολο των σκέψεων, συναισθημάτων και εμπειριών μας που αποθηκεύονται στο αστρικό και νοητικό σώμα κι είναι αυτό που εννοούμε όταν λέμε "τι ψυχή θα παραδόσεις" . Ονομάζεται αλλιώς και προσωπική ψυχή. Συχνά την λέμε καταχρηστικά και Προσωπικοτητα.

3. Είναι η πνευματική ψυχή, αυτή που σχετίζεται με την αίσθηση του Εγώ υπάρχω. Ανεξάρτητα και πέρα από το ποιος είμαι, πώς με λένε, πώς μεγάλωσα, αν είμαι ευτυχισμένος. Αν τα βάλουμε όλα αυτά στην άκρη, όλα αυτά που είναι πράγματα προσωρινά και συχνά επίκτητα από το περιβάλλον, μένει μια σκέτη αίσθηση ύπαρξης. Στο κενό. Αυτή η αίσθηση της αυτεπίγνωσης είναι η ανώτερη διάσταση της ψυχής. 

Ο συνδυασμός συνύπαρξης και αλληλεπίδρασης των τριών παραπάνω ειδών ψυχής ονομάζεται Άνθρωπος.

Σε ελεύθερη απόδοση από την Εσωτερική Ψυχολογία Ι

Οι σύνοδοι Δία Κρόνου σε ζώδια του Αέρα και η σημασία τους

 Οι σύνοδοι Δία Κρόνου σε ζώδια του Αέρα και η σημασία τους

(δημοσιευμένο πρώτη φορά στα Facebook Notes στις 23/7/2020)

Στους θιασώτες της παραδοσιακής αστρολογίας η μετάβαση των συνόδων Δία Κρόνου σε ζώδια του Αέρα κατά τα επόμενα 200 χρόνια περίπου λογίζεται ως το αντίστοιχο, της μετάβασης στην εποχή του Υδροχόου, κατά όσους ακολουθούν την πιο μοντέρνα αστρολογική εκδοχή. Πηγαίνοντας πίσω στο παρελθόν, βλέπουμε ότι χοντρικά οι σύνοδοι Δία Κρόνου έχουν ένα κύκλο 800 ετών που επιστρέφουν πάλι στο ίδιο στοιχείο που ήταν και πριν. Δηλαδή κάθε 200 χρόνια περίπου αλλάζουν στοιχείο, πηγαίνοντας από τη Γη στον Αέρα, από τον Αέρα στο Νερό, από το Νερό, στη Φωτιά και από τη Φωτιά στη Γη. Τα τελευταία 200 χρόνια από το 1800 περίπου οι σύνοδοι γίνονταν στη Γη και είναι εύκολο να δούμε την αντιστοιχία με το γεγονός ότι ο κόσμος μας έγινε πιο προσκολλημένος στα υλικά πράγματα, αλλά επίσης ότι υπήρξε μεγάλη έμφαση στη βιομηχανία και την παραγωγή. Αν πάμε στο παρελθόν θα δούμε ότι αντίστοιχες περίοδοι στην ιστορία είχαμε από το 580 π.Χ. έως το 403 π.Χ. (υπήρξαν και 2 εμβόλιμες 20ετίες εκτός αυτού του διαστήματος), από το 253 μ.Χ. μέχρι το 431 μ.Χ. καθώς και από 1047 μ.Χ. ως το 1166 μ.Χ. Είναι βεβαίως λίγο δύσκολο να κάνουμε αντίστοιχη προβολή στο παρελθόν λέγοντας ότι και κείνες τις περιόδους είχαμε ιδιαίτερη έκφραση της υλικότητας, σίγουρα πάντως η πρώτη εποχή συμπίπτει στην ουσία με την κλασσική Ελλάδα, η δεύτερη με την ίδρυση του Βυζαντίου και η τρίτη με τις Σταυροφορίες. Από την άλλη οι περίοδοι που η σύνοδος Δία Κρόνου ήταν σταθερά σε ζώδια του Αέρα ήταν από το 344 π.Χ. ως το 185 π.Χ., από το 452 μ.Χ. ως το 610 μ.Χ. και από το 1186 μ.Χ. ως το 1285 μ.Χ.

Αν και στο εξωτερικό πολλοί αστρολόγοι ισχυρίζονται πολλά και φοβερά για τον κύκλο των συνόδων του Δία Κρόνου στα ζώδια του Αέρα και υπόσχονται πρόοδο, τεχνολογία, κλπ., αυτό που κυρίως παρατηρώ από τις προηγούμενες ιστορικές περιόδους είναι ότι οι περίοδοι του Αέρα ήταν περίοδοι ρευστότητας. Τέτοια ήταν η εποχή της αρχαιότητας που έζησε την πτώση της κλασσικής Ελλάδας και την άνοδο της Ρώμης, τέτοια και η εποχή της πτώσης της Ρώμης και της γέννησης των μεσαιωνικών κρατών αλλά και η περίοδος μετά τις Σταυροφορίες. Συνεπώς δε συμμερίζομαι τα πολύ αισιόδοξα σενάρια που αναφέρονται για το ότι η ανθρωπότητα με αυτούς τους κύκλους θα προοδεύσει περισσότερο. Η άποψη μου είναι ότι μάλλον έχουμε να κάνουμε με μία αντιηρωική εποχή που γεννιέται (τα δείγματα τα είδαμε ήδη από τη γενιά της δεκαετίας του ‘80) που οι άνθρωποι θα αποφεύγουν να δεσμεύονται και θα αναζητούν περισσότερο την ατομική τους ολοκλήρωση από την εκπλήρωση κάποιων εθνικών ή συλλογικών στόχων. Μέσα στο πλαίσιο αυτό είναι ενδιαφέρον ότι κάποιοι αστρολόγοι θεωρούν πιθανή την ανάπτυξη της Κίνας ως κυρίαρχης δύναμης θεωρώντας ότι και στο παρελθόν στις περιόδους των συνόδων στα ζώδια του Αέρα η περιοχή της Ασίας-Μογγολίας-Κίνας είχε το πάνω χέρι στις τύχες του κόσμου. Όλα αυτά μένουν να αποδειχθούν βεβαίως και δεν τα γνωρίζουμε. Το σίγουρο είναι ότι δεν είναι καλό να έχουμε ωραιοποιημένες προσδοκίες από τις περιόδους αυτούς. 

Αντλώντας έμπνευση από κάποια λογοτεχνικά έργα επιστημονικής φαντασίας όπως το Dune, θα μπορούσα επίσης να ισχυριστώ ότι οι εποχές αυτές θα μπορούσαν να είναι εποχές διασποράς της ανθρωπότητας στους πλανήτες του άμεσου ηλιακού συστήματος με σποραδικές αποικίες και εμπορικές ανταλλαγές, χωρίς στενή και συνεκτική δομή, αλλά και με αρκετές τάσεις συνύπαρξης και ανοχής. Μέλλει φυσικά να δούμε εάν θα φτάσουμε εκεί και τα αποτελέσματα μάλλον αυτός που θα τα δει θα είναι τελικά ο ιστορικός αστρολόγος του μέλλοντος.

Οι φυσικές ασθένειες κατά την Dion Fortune

Οι φυσικές ασθένειες κατά την Dion Fortune διακρίνονται κυρίως σε δύο μεγάλες κατηγορίες, τις μηχανικές ανωμαλίες και τις δηλητηριάσεις. Στις μηχανικές ανωμαλίες συγκαταλέγουμε όλα τα εξωτερικά τραύματα, ενώ  ως δηλητηριάσεις μπορούμε να θεωρήσουμε όλες τις βακτηριακές μολύνσεις. Στην περίπτωση των δηλητηριάσεων ωστόσο είναι σημαντικό να διακρίνουμε αν το βακτήριο είναι ο πραγματικός λόγος της ασθένειας ή η έλλειψη ζωτικότητας του ατόμου δηλαδή η εν γένει κακή υγεία και προστασία, οπότε σε αυτή την περίπτωση μιλάμε περισσότερο για ασθένειες ζωτικότητες, παρά για μολύνσεις. Έχουμε λοιπόν τρεις κατηγορίες φυσικών ασθενειών, τις μηχανικές ανωμαλίες, τις δηλητηριάσεις και τις ασθένειες ζωτικότητας.

Οι ασθένειες αυτές συχνά αλληλεπιδρούν μεταξύ τους με τρόπο ώστε να μη διακρίνουμε ξεκάθαρα την αρχική φύση της ασθένειας. Η χαμηλή ζωτικότητα επιτρέπει τη μόλυνση αλλά κι ένα μικρόβιο μπορεί να δημιουργήσει βλάβη σε ένα όργανο, άρα να έχουμε και ασθένεια μηχανικής ανωμαλίας. Από την άλλη ένα τραύμα μπορεί να δημιουργήσει και μόλυνση και ιδιαίτερα σε ένα αδύναμο οργανισμό, συνεπώς οι τρεις κατηγορίες ασθενειών συχνά αλληλοεπιδρούνε.

Αυτό είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη στη θεραπεία, διότι σημαίνει ότι θα πρέπει να δίνουμε προσοχή τόσο στην αρχική αιτία όσο και στο σύμπτωμα ή τόσο στο μικρόβιο όσο και στην γενικότερη ενδυνάμωση του οργανισμού. Η αρρώστια δε θα θεραπευτεί με επίθεση μόνο στο δηλητήριο, γιατί το τραύμα αν παραμείνει μπορεί να ξαναδημιουργήσει το δηλητήριο. Ομοίως η θεραπεία μόνο του τραύματος δε θεραπεύει τη ζημιά που μπορεί να έχει κάνει στο αίμα, η οποία μπορεί να επαναφέρει και τη ζημιά στο όργανο. Ο ασθενής δεν αρκεί να θεραπευτεί γι' αυτό που έχει αλλά να γίνει και αρκετά δυνατός να πολεμήσει στη συνέχεια.

Τα παραπάνω ισχύουν ακόμη περισσότερο για τις ψυχοσωματικές αρρώστιες. Λέμε συχνά ότι όταν η αρρώστια είναι ψυχοσωματική, πρέπει να θεραπεύσουμε την αιτία. Αυτό είναι σωστό μόνο κατά το ήμισυ, γιατί ένα σώμα που έχει ήδη πάθει ζημιά από μία ψυχοσωματική αρρώστια, και να θεραπεύσει κανείς την ψυχική αιτία, ίσως την επαναφέρει. Ομοίως, αν θεραπεύσουμε το σώμα, αλλά αφήσουμε την ψυχική αιτία, αυτή μπορεί επίσης να ξαναδημιουργήσει φυσικό σύμπτωμα. Ο θεραπευτής επομένως θα πρέπει να έχει υπόψη του να παρεμβαίνει ταυτόχρονα σε πολλά επίπεδα του οργανισμού αλλά και να έχει γνώση της διαστρωμάτωσης των λεπτοφυών πεδίων, για να ξέρει πού και πώς πρέπει να παρέμβει.

(Σημειώσεις με αφορμή τη μελέτη της Εσωτερικής Θεραπευτικής της Dion Fortune)

Εισαγωγή στο Εννεάγραμμα - Ο τύπος 1

Η ανίχνευση του ψυχολογικού τύπου του Εννεαγράμματος που μας χαρακτηρίζει είναι ένα πολύ διαδεδομένο εργαλείο αυτογνωσίας στη σύγχρονη εποχή. Αν και το Εννεάγραμμο θεωρείται ότι είναι σύμβολο της φιλοσοφίας του Γκουρτζίεφ, ήταν ο Oscar Ichazo που "εφηύρε" τους 9 ψυχολογικούς τύπους (ο Γκουρτζίεφ χρησιμοποιούσε το Εννεάγραμμα για εντελώς άλλους λόγους, σαν εργαλείο ανάλυσης Συστημάτων).

Ένα πλεονέκτημα του Εννεαγράμματος είναι ότι οι 9 ψυχολογικοί τύποι που παρουσιάζει δεν ταυτίζονται επακριβώς με άλλες προσεγγίσεις. Αν και έχουν συνάφειες με την Αριθμολογία ή την Αστρολογία, δεν υπάρχει κάποιος υπολογιστικός τρόπος να βρει κανείς τον τύπο του, π.χ. να αθροίσει τα ψηφία της ημερομηνίας γέννησης του. Αυτό αναγκάζει τον άνθρωπο να μπει στη διαδικασία αυτοπαρατήρησης για να με ποιον τύπο ταιριάζει καλύτερα. Κι επειδή συχνά αδυνατούμε να δεχτούμε την εικόνα του εαυτού μας από μόνοι μας συχνά η παρατήρηση των άλλων αποδεικνύεται χρήσιμη γι' αυτό το λόγο.

Στον τύπο 1 του Εννεαγράμματος για παράδειγμα η παρατήρηση αυτή θα δώσει συχνά καταγραφές όπως οι παρακάτω:

• Βάζει πολύ ψηλά τον πήχη για τους άλλους και τους κρίνει πολύ αυστηρά σύμφωνα με τα δικά του υψηλά κριτήρια αξιών.
• Συχνά φοβάται ότι θα χάσει τον έλεγχο μιας κατάστασης και καταλήγει πολύ ελεγκτικός.
• Συχνά φοβάται ότι θα φανεί ανεπαρκής και θα κάνει λάθη.
• Συχνά αδυνατεί να καταλάβει ότι φάσκει κι αντιφάσκει.
• Επιμένει ν αλλάξει πράγματα που δεν αλλάζουν.
• Γίνεται συχνά κακότροπος όταν οι άνθρωποι τον απογοητεύουν.
• Το παίρνει προσωπικά όταν κάποιος αμφισβητεί τις αξίες του.
• Παίρνει τη θέση κριτή έναντι των άλλων.
• Γίνεται καταναγκαστικός ώστε να γίνουν όλα τέλεια.
• και πολλά άλλα...

Φυσικά όλα αυτά είναι δύσκολο να τα παραδεχτεί κανείς κι άρα ακόμη πιο δύσκολο να τα βελτιώσει.

Γενικά μιλώντας οι 9 ψυχολογικοί τύποι του Εννεαγράμματος ξεκινούν με τον Τύπο 1.

Ο Τύπος 1 ονομάζεται Αναμορφωτής ή Ιδεαλιστής. Πράγμα λογικό σε κάποιο βαθμό αφού συνειρμικά το 1 συνδέεται με κάθε νέα αρχή και άρα με κάθε τι νέο και πρωτοποριακό η ακόμη και με την αρχική σύλληψη μιας ιδέας.

Αν και έχει συνάφεια με τον τύπο 1 της Αριθμολογίας ο Ιδεαλιστής του Εννεαγράμματος δεν δίνει τόσο έμφαση στην αυτάρκεια και την αυτοεπιβεβαίωση όσο ο τύπος 1,της Αριθμολογίας. Πιο πολύ είναι ο τύπος που συλλαμβάνει φιλοσοφικά το Ορθόν και επιμένει σε επίπεδο αρχών στην υλοποίηση του ακόμη κι αν δυσαρεστεί τους άλλους. Άρα πιο πολύ θα λέγαμε είναι ο ασυμβίβαστος.

Μοιάζει και με τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της 1ης ακτίνας για όσους ασχολούνται με το Σύστημα του Θιβετανού, καθώς επιζητά να αλλάξει τον κόσμο έστω κι αν αυτό είναι επίπονο.

Θα πρέπει να προσέξουμε εδώ ότι ο τύπος αυτός αν και ορθολογιστής δεν είναι αυτό που λέμε ρεαλιστής.

Συχνά στην καθομιλουμένη όταν λέμε λογική εννοούμε τον ρεαλισμό αλλά δεν είναι το ίδιο. Π.χ. είναι λογικό να περιμένουμε ότι σε μια καταστροφή όλοι θα κάνουν τη δουλειά τους αλλά στην Ελλάδα αυτό δεν είναι ρεαλιστικό. Η λογική επιζητεί το ορθολογικά σωστό ενώ ο ρεαλισμός το εφικτό. Είναι δυο διαφορετικά πράγματα (Ρεαλιστής τύπος είναι όπως θα δούμε σε άλλη ανάρτηση ο Τύπος 3).

Το θετικό με το Εννεάγραμμα όπως είπαμε είναι ότι δε βασίζεται σε έτοιμες συνταγές τύπου άθροισε την ημερομηνία σου να δεις τι νούμερο βγάζει η δες τον αστρολογικό σου χάρτη να δεις τι τύπος είσαι. Έτσι δεν επιτρέπει κάποιος μηχανιστικά να ταυτιστεί με κάποιον τύπο. Μπορεί να πάρει ενδείξεις από τον αστρολογικό χάρτη του βέβαια αλλά στην ουσία μόνο αυτογνωσιακά μπορεί να συνειδητοποιήσει ποιος είναι ο βασικός του τύπος.

Ο Κρόνος και οι Νοητικές Πλάνες

Από τις πιο δύσκολες πλάνες να εξηγηθεί και να βιωθεί είναι η νοητική πλάνη. Στη σειρά των πέπλων που πέφτουν άλλωστε είναι τελευταία μετά την αντίληψη της ύλης και των συναισθημάτων. Η νοητική πλάνη που σχετίζεται συχνά με αυτό που ονομάζουμε Φύλακα στο Κατώφλι είναι αυτή που αστρολογικά σχετίζεται με τον Κρόνο. Οι περισσότεροι λένε ότι η πλάνη σχετίζεται με τη Maya, αλλά δυστυχώς δεν ξέρουν τι ακριβώς λένε. Ερμηνεύουν τη Maya μάλλον σεληνιακά σαν κάτι θολό που ξεγελάει. Αυτή είναι η μία ερμηνεία της Maya όμως. Η άλλη είναι η όψη του Κρόνου. Αυτή που στην πράξη τη βλέπουμε σε όσους έχουν την υπερβολική σιγουριά ότι έχουν δίκιο.

Το δίκιο και το ποιος φταίει είναι από τις χειρότερες πλάνες για την αναζήτηση της αλήθειας. Το βλέπουμε συχνά σε χωρισμούς ζευγαριών. Ψάχνοντας να βρουν και οι δύο ποιος φταίει καταστρέφεται η σχέση. Το βλέπουμε στις διακρατικές σχέσεις, όταν η Γερμανία προσπαθώντας να τους κάνει όλους να κάνουν "το σωστό" καταστρέφει τον κόσμο. Στο management υπάρχει μία έκφραση " ο εχθρός του καλού είναι το καλύτερο " που ταιριάζει απόλυτα σε αυτή τη σχέση.

Η αυτοπαγίδευση στο δίκιο, η αίσθηση ότι "έχω δίκιο και πρέπει να μου το αναγνωρίσουν" είναι από τις πιο δύσκολες πλάνες και είναι ιδιαίτερα έντονη σε όσους επηρεάζονται ιδιαίτερα από τον Κρόνο. Αυτοί, πάντα υπεύθυνοι στη ζωή τους και αποτελεσματικοί, πέφτουν οι ίδιοι στην παγίδα της "δικαιοσύνης" και συχνά χάνουν το δάσος μπροστά από το δέντρο. Είναι από τις χειρότερες πλάνες και τις πιο δύσκολες το να καταλάβεις ότι δεν έχει σημασία ποιος φταίει. Δεν έχει σημασία ποιος έχει δίκιο. Σημασία έχει ότι η ζωη προχωράει. Και τίποτα άλλο...

Αμαρτία είναι η συνειδητή επιλογή να κάνεις κακό σε κάποιον. Και πρωταρχική αμαρτία είναι το ψέμα...

Μία από τις δασκάλες της εποχής σε θέματα αυτογνωσίας είναι η Carolyn Myss με τα πολύ γνωστά βιβλία της μεταφρασμένα στα ελληνικά "Γιατί οι άνθρωποι δε θεραπεύονται και πώς μπορούν" και "Ιερά Συμβόλαια"

Η Carolyn Myss μου αρέσει όταν την ακούω να μιλάει, γιατί έχει ένα τρόπο να σου πετάει στα μούτρα τη γυμνή αλήθεια, πέρα από τα χαζοχαρούμενα Merry Christmas. Αν θες να πάρεις αυτή την αίσθηση βέβαια, πρέπει να την ακούσεις, τα βιβλία της είναι αρκετά πιο στρογγυλεμένα σε ύφος, δε θα νιώσεις το ίδιο "φτύσιμο" για την κατάντια της ανθρώπινης φύσης, απλά διαβάζοντας κάποιο βιβλίο της. Άλλωστε έχει παραδεχτεί συχνά ότι δεν είναι καλή συγγραφέας κι ίσως το ύφος στα βιβλία της να έχει κι αρκετές παρεμβάσεις από τρίτους (διορθωτές, κλπ) για να γίνει πιο προσφιλές στους αναγνώστες.

Μεταξύ των άλλων ρηξικέλευθων τοποθετήσεων της Myss είναι η προσπάθεια της να αντιστρέψει την παραδοσιακή εκλογίκευση που κάνουμε όταν βλέπουμε εκδηλώσεις του κακού στη ζωή μας. Έχουμε μάθει να αποδίδουμε το κακό στην άσχημη παιδική ηλικία, στα τραύματα, στην άγνοια και σε ένα άλλο σωρό επεξηγήσεις.

Λέει λοιπόν σε μια εκπομπή της η Carolyn Myss ότι η εποχή μας είναι εποχή ακμής του κακού κι αυτό για διάφορους λόγους. Γιατί καταρχήν το κακό μας έχει πείσει ότι δεν υπάρχει. Παίρνοντας απρόσωπες ταμπέλες όπως ψυχική ασθένεια, συνθήκες, κλπ, που διευκολύνουν την αποποίηση της ευθύνης. Έτσι έχουμε πεισθεί για παράδειγμα ότι είναι Οκ το ψέμα στη ζωή μας. Η πρώτη και μεγαλύτερη αμαρτία του ανθρώπου είναι το ψέμα. Κι εμείς τι έχουμε κάνει; Το έχουμε αποδεχτεί ως κατά συνθήκη συμπεριφορά.

Κατά αναλογία έχουμε αποδεχτεί ότι είναι Οκ να μας κυβερνούν οι μεγαλύτεροι ψεύτες, έχουμε αποδεχτεί ως φυσιολογικό ότι για να μπεις στην πολιτική ή να γίνεις μεγάλος επιχειρηματίας πρέπει να λες ψέματα. Ότι είναι φυσιολογικο τέλος πάντων.

Όπως ότι είναι φυσιολογικό να βρίσκουμε τους καλύτερους τρόπους να σκοτώνουμε ο ένας τον άλλο, να εκμεταλλευόμαστε ο ένας τον άλλο, να βγάζουμε λεφτά από τον κόπο ο ένας του άλλου.

Αλλά εκτός από τον εαυτό μας πλέον σκοτώνουμε κι όλα τα άλλα είδη στον πλανήτη. Με δική μας ευθύνη δώσαμε στο κακό πλέον πολύ μεγαλύτερες δυνατότητες όπως την πρόσβαση σε πανίσχυρα όπλα ή ιούς ή σε βαριές βιομηχανίες που καταστρέφουν τις θάλασσες.

Όλα αυτά δείχνουν ότι κατά βάθος δεν είμαστε παρά ένα ηλίθιο (stupid) αλαζονικό ναρκισσιστικό είδος και δεν αξίζουμε τον πλανήτη.

Αλλά και σε προσωπικό ύφος η Myss είναι αδυσώπητη. Μας μιλάει για το πώς ο άνθρωπος συνειδητά κάνει το κακό, κι όχι από συνθήκη ή επειδή απειλείται όπως βαυκαλιζόμαστε.

Θυμάσαι λέει σε μια εκπομπή της, που είχες πει ψέματα σε κάποιον για να φανείς πιο καλή από ότι ήσουν; (μήπως αυτό δεν κάνουμε κι εμείς όλη την ώρα;) Θυμάσαι που διέσπειρες μία φήμη για να πλήξεις κάποιον ανταγωνιστή σου; Θυμάσαι που γέλασες με κάποιον επαναλαμβάνοντας φήμες που κυκλοφορούν για το άτομο του που δεν έχουν αποδειχθεί ποτέ; (Α, ποια, αυτή η τέτοια; Ξέρεις τι κάνει αυτή τα βράδια;)

Θυμάσαι που αφού έκανες τη ζημιά, κλαιγόσουν "Α, δεν είχα πρόθεση να σου κάνω κακό, πλάκα έκανα;" Και του το έλεγες στη μούρη το ψέμα; Θυμάσαι που η συνείδηση σου (ο φύλακας άγγελος σου) σιγοψιθύριζε μέσα σου, ότι αυτό που κάνεις δεν είναι σωστό, αλλά εσύ άκουγες; Σιγά μην άκουγες. Να πάει να γαμ..θεί είπες κι οι άλλοι τα ίδια κάνουν.

Και μετά όταν ήρθες σε αδιέξοδο τι έγινε; Όταν έμεινες μόνη σου, γιατί κανείς δε σε εμπιστευόταν; Όταν οι ραδιουργίες σου έπαψαν να αρκούν για να σου κάνουν παρέα; Όταν γέρασες και πια δεν μπορούσες να απειλήσεις κανέναν; Σε έπιασε ο πόνος μετά κι άρχισες τις ψυχοθεραπείες και τις αυτογνωσίες. Κι έφαγες 400 ώρες στη θεραπεία να δικαιολογήσεις στον εαυτό σου, αυτό που εύκολα θα μπορούσες να είχες παραδεχτεί ότι είχες κάνει. Ότι εν γνώσει σου είχες επιλέξει να κάνεις κακό. Όχι για κάποιο ιδιαίτερο λόγο, αλλά απλά επειδή μπορούσες. Επειδή σου έδινε ηδονή κι ευχαρίστηση. Όχι ούτε η μάνα σου φταίει που σε μεγάλωσε έτσι, ούτε το σύστημα, ούτε κανένας. Εσύ το έκανες, δική σου επιλογή ήταν, απολύτως συνειδητή.

Γιατί αυτό είναι η αμαρτία. Αμαρτία είναι η συνειδητή επιλογή να κάνεις κακό σε κάποιον. Και πρωταρχική αμαρτία είναι το ψέμα. 

Το Αφγανιστάν και η Παλινόρθωση των Ταλιμπάν

Μελέτη που στάλθηκε αρχικά στα πλαίσια του 14ου Newsletter στις 14 Αυγούστου 2021 και αναδημοσιεύεται εδώ στο astro-journal

---

Η νεότερη εξέλιξη στον τομέα της Παγκόσμιας κατάστασης είναι η παλινόρθωση των Ταλιμπάν στο Αφγανιστάν. Είναι γεγονός ότι μετά από μία 20ετία, οι Αμερικάνοι εγκαταλείπουν τη χώρα όπως είχαν κάνει και οι Σοβιετικοί το 1989. Όπως και τότε το βασικό πρόβλημα ήταν οικονομικό, καθώς ένας τέτοιος πόλεμος δημιούργησε τεράστια αφαίμαξη στα ταμεία και των δύο υπερδυνάμεων. Φυσικά το ερώτημα είναι για ποιο λόγο τελικά επενέβησαν οι Αμερικανοί στο Αφγανιστάν και το Ιράκ, αφού ούτε στο ένα ούτε στο άλλο τελικά κατόρθωσαν να διατηρήσουν ένα καθεστώς φιλικό προς αυτούς. Το μόνο που κερδήθηκε είναι εκατόμβες νεκρών, η δημιουργία του ISIS ως αντίδραση και εκατομμύρια προσφύγων από την παρέμβαση του ISIS στον εμφύλιο της Συρίας.

Ας δούμε λίγο τι συμβαίνει στην Αμερική αυτή την περίοδο. Είχαμε πει με παλιότερες ευκαιρίες ότι το πρώτο εξάμηνο της προεδρίας του Μπάιντεν θα αναδείξει πολύ μεγάλες τομές προοδευτικές και αυτό φάνηκε με πολλούς τρόπους, από τα δικαιώματα των ανθρώπων με ιδιαίτερη σεξουαλική ταυτότητα, μέχρι την ολοκλήρωση ενός γιγαντιαίου προγράμματος εμβολιασμού. Εδώ λοιπόν έχουμε ένα τρίτο γεγονός, την πραγματοποίηση του ονείρου του πιο σοσιαλιστή προέδρου ίσως, δηλαδή τον τερματισμό ενός μακροχρόνιου πολέμου που αφαιμάζει την Αμερική και τη στροφή των κεφαλαίων προς την εσωτερική αναδιοργάνωση της χώρας με ένα κολοσσιαίο πρόγραμμα 3.5 δισεκατομμυρίων δολαρίων σε έργα, υποδομές, κοινωνική προστασία και άλλα προγράμματα.

Η Αμερική λοιπόν αυτή την περίοδο είναι σε πολύ προοδευτική κατεύθυνση όπως δείχνει και η προοδευτική Σελήνη στον Υδροχόο, αλλά και ο Δίας πάνω στη γενέθλια προοδευτική Σελήνη στον Υδροχόο. Κρόνος και Ουρανός εναλλάσσονται πάνω στο ταξίδι της προοδευτικής Σελήνης και δείχνουν έτσι τα μπρος πίσω στα οικονομικά θέματα και τα θέματα χρήσης των οικονομικών πόρων. Η Αμερική από τη στιγμή που η προοδευτική Σελήνη μπήκε στον 1^ο οίκο πριν από 5 περίπου χρόνια, μπήκε στο πρώτο τέταρτο του χάρτη δηλαδή, στράφηκε στα του οίκου της και άρχισε να αποσύρεται από τον εξωτερικό κόσμο. Πριν πέντε χρόνια η προοδευτική Σελήνη στον Τοξότη ευνόησε τον Τραμπ να το ξεκινήσει αυτό, σήμερα ο Τραμπ έχει αποσυρθεί, αλλά η απόσυρση της Αμερικής από τα πεδία των μαχών συνεχίζεται.

Για το ίδιο το Αφγανιστάν δίνεται από πολλούς αστρολόγους ως ημερομηνία γέννησης η ημερομηνία εγκαθίδρυσης της νέας κυβέρνησης μετά την επέμβαση των αμερικανών. Εδώ στο χάρτη είναι ενδιαφέρον ότι η σύνοδος Κρόνου Πλούτωνα ακριβώς επάνω στο Μεσουράνημα στις αρχές του 2020 ίσως σχετίζεται με την αρχή του τέλους για την αφγανική διοίκηση. Η αλήθεια είναι όμως ότι ο Πλούτωνας από διέλευση έχει αφήσει πίσω του τον προοδευτικό Ήλιο, ο οποίος έχει μπει στον δέκατο οίκο πρόσφατα, άρα είναι λίγο περίεργο, πώς η κυβέρνηση αυτή χάνει τον έλεγχο της χώρας. Από την άλλη η αιτία ίσως είναι οι εκλείψεις που δέχτηκε ο Κρόνος,  κυβερνήτης του Μεσουρανήματος τόσο στα τέλη του 2020 όσο και την άνοιξη του 2021.

Υπάρχουν βέβαια και άλλοι αστρολόγοι που τοποθετούν τη γέννηση του σύγχρονου Αφγανιστάν το 1973 οπότε και πρώτη φορά εγκαθιδρύθηκε δημοκρατικό καθεστώς και αποπέμφθηκε ο βασιλιάς. Ο χάρτης αυτός δείχνει να έχει κάποια λειτουργικότητα στα βασικά γεγονότα της σύγχρονης ιστορίας του Αφγανιστάν, για παράδειγμα στην επέμβαση των Σοβιετικών στις 27/12/1989 έχουμε αντίθεση προοδευτικού Άρη Ουρανού στον άξονα 1-7 υπό την εποπτεία του διελαύνοντος Πλούτωνα και αλλαγή του προοδευτικού Ήλιου στο Λέοντα με την εγκαθίδρυση νέου πιο ισχυρού καθεστώτος.

Ενώ και στην αποχώρηση των Σοβιετικών στις 15/2/1989 ο Κρόνος από διέλευση στο Μεσουράνημα μπορεί εύκολα να συνδεθεί με απώλεια εξουσίας, θέσης ή παραίτησης, ενώ και ο προοδευτικός Άρης της χώρας, κυβερνήτης του ωροσκόπου, κάνει τετράγωνο με το γενέθλιο Ήλιο.

Το Σεπτέμβριο του 1996 καταλαμβάνουν την Καμπούλ οι Ταλιμπάν. Ο χάρτης του tri-wheel έχει ένα τετράγωνο Δία Κρόνου που επηρεάζει τους Δεσμούς της χώρας, αλλά δεν είναι τόσο κραυγαλέες οι επιρροές όσο στα προηγούμενα δύο γεγονότα.

Ομοίως και στην ορκωμοσία της κυβέρνησης του Καρζάι το 2001 ο Ερμής είναι μεν πάνω στο Μεσουράνημα, πράγμα που μας δείχνει ότι αυτή η μοίρα λειτουργεί, αλλά κατά τα λοιπά δεν έχουμε πουθενά ενδείξεις ισχυρής κυβέρνησης. Ο Ποσειδώνας σε σύνοδο με την Σελήνη και τον προοδευτικό Δία μας δείχνει τις προόδους που έγιναν στα θέματα των δικαιωμάτων και των γυναικών, αλλά ο Άρης, κυβερνήτης του Ωροσκόπου έχει μπει στο πιο ήρεμο ζώδιο του Ταύρου πλέον και χαμηλώνουν οι τόνοι.

Αν πάμε στη σημερινή κατάσταση θα δούμε ότι δεν είναι πολύ καλή. Το τετράγωνο Άρη Δία στο προοδευτικό αλλά και του Άρη του προοδευτικού με τη γενέθλια Σελήνη μας δείχνει ότι θα έχουμε συγκρούσεις και ξεσπιτώματα πιθανόν ή γενικά αναβρασμό. Στη συνέχεια κάποιου είδους σταθερή κυβέρνηση αναμένεται, καθώς ο Άρης θα τριγωνίσει το Μεσουράνημα σε τρία χρόνια. Είναι ενδιαφέρον ότι η έλευση του καθεστώτος των Ταλιμπάν κατά κάποιο τρόπο δείχνει να ενεργοποιείται από το Βόρειο Δεσμό στον Αιγόκερω, καθώς και το 1996 είχε επάνω του τον Δία και το 2021 έχει τρίγωνο με τον προοδευτικό Άρη.

Ο χάρτης του 1973 δείχνει να δουλεύει κάπως καλύτερα λοιπόν και μάλλον θα ήταν πιο έγκυρος να τον χρησιμοποιήσουμε για πρόβλεψη. Τα πράγματα δεν πάνε βέβαια πολύ καλά για το Αφγανιστάν, ωστόσο με τη γενέθλια αντίθεση Άρη Ουρανού και την αντίθεση Κρόνου Λίλιθ φαίνεται ότι δεν είναι εύκολο γι’ αυτό το κράτος να αποφύγει την εισαγωγή επανάστασης από άλλες χώρες, ενώ παράλληλα την εξουσία υπονομεύουν διάφορες θρησκευτικές σέχτες και ηγέτες που λειτουργούν με ευκαιριακό και οπορτουνιστικό χαρακτήρα.

Ανάδρομος Ερμής και Αστρική Όραση

Ο ανάδρομος Ερμής και η εσωτερική όραση του αστρικού πεδίου

Στις διδασκαλίες του για την υφή του αστρικού κόσμου ο Ρούντολφ Στάινερ μας λέει ότι ο αστρικός κόσμος είναι ένας κόσμος διαφορετικός από τον φυσικό γιατί μεταξύ άλλων η όραση μας στρέφεται προς τα μέσα. Δηλαδή ο άνθρωπος αδυνατεί να δει κάτι από τον εξωτερικό φυσικό κόσμο και μπορεί και παρατηρεί μόνο πράγματα που βρίσκονται μέσα του. Ένας αδιαπέραστος δακτύλιος μας λέει ο Στάινερ ότι περιβάλλει τον άνθρωπο, ειδικά, αυτόν που δεν έχει λειτουργήσει με απόσπαση και αδυνατεί να δει οτιδήποτε δε βρίσκεται μέσα σε αυτόν. Έτσι ο αστρικός κόσμος δίνει την αίσθηση της μοναξιάς, ειδικά, αν κάποιος δεν βίωσε την αγάπη στη ζωή του και δεν έχει αναμνήσεις αυτής. Ο Στάινερ μας λέει ότι μεταφέρουμε στον κόσμο εκείνο ότι εμείς έχουμε μέσα μας και το ανακυκλώνουμε ξανά και ξανά. Ξαναβιώνουμε αυτά που έχουμε βιώσει, βλέπουμε τα λάθη μας, αισθανόμαστε ενοχές για τις ελλείψεις, προσπαθούμε να διορθώσουμε αυτά που αφήσαμε σε εκκρεμότητα. Κάθε προσπάθεια να προχωρήσουμε παρακάτω δυστυχώς αποτυγχάνει και οι συνθήκες μας επιστρέφουν ξανά και ξανά στα ζητήματα του παρελθόντος.

Η παραπάνω περιγραφή θα μπορούσε άνετα να περιγράφει τι μας συμβαίνει εσωτερικά σε περιόδους ανάδρομου Ερμή. Χωρίς να σημαίνει ότι αυτό συμβαίνει πάντα, υπάρχουν περίοδοι του ανάδρομου Ερμή, που πραγματικά κάθε προσπάθεια να επιλύσουμε προβλήματα προς τα μπρος αποτυγχάνει. Όλο και κάτι προκύπτει που μας αναγκάζει να επιστρέψουμε πίσω, ενώ πολλά θέματα που θεωρούσαμε ότι είχαμε παρακάμψει επανεμφανίζονται μπροστά μας. Όσο περισσότερο προσπαθούμε να κινηθούμε προς τα μπρος, τόσο περισσότερο προκύπτουν θέματα του παρελθόντος. Στο τέλος ο χρόνος μας καταλαμβάνεται τόσο πολύ από τις παλιές εκκρεμότητες, που αναγκαζόμαστε και ακυρώνουμε αποφάσεις που είχαμε πάρει πριν τον ανάδρομο, γιατί δεν προλαβαίνουμε πλέον να τηρήσουμε τις υποσχέσεις που είχαμε δώσει. Επίσης προσπαθώντας να πλησιάσουμε μία πληροφορία που μας χρειάζεται όλο και δείχνει να μας διαφεύγει κι έτσι ένα πρόβλημα που κανονικά θα είχε εύκολη λύση το αντιμετωπίζουμε ξανά και ξανά και όλο και κάτι παραβλέπουμε ώστε να πρέπει να το ξαναδούμε.

Εν κατακλείδι θα λέγαμε ότι η αναδρομή του Ερμή θα μπορούσε να είναι μία κατά τον Στάινερ περίοδος που πρέπει να λειτουργήσουμε περισσότερο την αστρική όραση, παρά τη φυσική. Κατά εκείνον η διαφορά της αστρικής όρασης από τη φυσική είναι ότι με τη φυσική όραση, όταν θέλουμε να μάθουμε κάτι για ένα αντικείμενο απλά σηκωνόμαστε από την καρέκλα, το πλησιάζουμε και το μελετούμε. Ασκούμε μία πράξη βούλησης δηλαδή για να έρθουμε εμείς εγγύτερα σε αυτό. Στην αστρική όραση όμως, αυτές οι πράξεις βούλησης, πάνε στο βρόντο. Εκεί για να μάθουμε κάτι για ένα αντικείμενο θα πρέπει όχι να πλησιάσουμε αλλά να το έλξουμε. Να έρθει δηλαδή εκείνο σε μας, όχι να πάμε εμείς σε αυτό. Αλλά για να γίνει αυτό, για να έλξουμε δηλαδή ένα αντικείμενο, πρέπει να το προσεγγίσουμε αλλιώς, όχι μέσα από τη βούληση. Πρέπει να χαλαρώσουμε, να αφεθούμε και να ζητήσουμε, να το παρακαλέσουμε τρόπον τινά να έρθει προς εμάς. Και να μην κάνουμε καμία πράξη βίαιης προσέγγισης του, όσο κι αν μας βασανίζει αυτό. Εάν θέλει το αντικείμενο θα έρθει εκείνο προς εμάς, εάν όχι, δε θα έλθει καθόλου.

Η αστρική αυτή όραση είναι ο τρόπος που δουλεύει ο νους μας στην ουσία σε κατάσταση διαλογισμού. Δηλαδή σε αυτή την κατάσταση αφηνόμαστε τελείως από κάθε βουλητική παρόρμηση και αφηνόμαστε "στο θέλημα του Θεού" ή γενικώς στο θέλημα των πραγμάτων, εάν θέλουν να έρθουν προς εμάς. Δρούμε μαγνητικά, όχι βουλητικά και δουλεύουμε με ότι έχει τη διάθεση να μας πλησιάσει, όχι με ότι θέλουμε εμείς να πλησιάσουμε.

Αυτός δείχνει να είναι και ο τρόπος που πρέπει να δουλεύει η σκέψη μας την περίοδο του ανάδρομου Ερμή. Sit back and relax είναι η βασική οδηγία, άσε τις δικές σου επιδιώξεις στην άκρη, τι ήθελες να κάνεις, τι επιδίωκες, κλπ, και αφήσου τελείως. Αφήσου και παρατήρησε τι έχει την καλή διάθεση να έρθει προς εσένα. Εκμεταλλεύσου ότι σε πλησιάζει κι αν δεν σε πλησιάζει τίποτα, απλά περίμενε. Διαφορετικά, όσο κι αν προσπαθήσεις να κάνεις εσύ κινήσεις εγκλωβισμού του αντικειμένου στη βούληση σου, το φυσικό πεδίο ή οι αισθήσεις σου σε αυτό το διάστημα θα σε προδώσουν.

ΥΓ: Τα παραπάνω όπως είπαμε δεν ισχύουν σε αυτόν τον έντονο βαθμό σε κάθε ανάδρομο Ερμή. Στις περιόδους που ο Ερμής περνάει από προσωπικά στοιχεία στο χάρτη μας ή ο χάρτης μας έχει γενικά έντονες ιδιότητες Ερμή, το αίσθημα αυτό όμως είναι ιδιαίτερα έντονο.

ΥΓ1: Εξυπακούεται ότι όσοι έχουν ανάδρομο Ερμή γενέθλιο στο χάρτη τους αναγνωρίζουν περισσότερο το παραπάνω μοτίβο του “να έλκουν” τα πράγματα, περιμένοντας υπομονετικά την τύχη να τα φέρει κοντά τους, αντί να προσπαθούν να πάνε εκείνοι προς αυτά.

Μια εναλλακτική άποψη για τον Ορφέα

Μία φιγούρα που αξίζει να δούμε λίγο πιο στενά από κοντά εμείς οι Έλληνες είναι ο Ορφέας. Υπάρχουν πολλές μεγαλοποιημένες απόψεις για τον Ορφέα καθώς και πολλά μυθολογικά στοιχεία που τον βάζουν να έζησε μέχρι και μερικές δεκάδες χιλιάδες χρόνια πριν από την κλασσική εποχή. 

Στην πραγματικότητα ο Ορφέας έζησε σε μία μεταβατική εποχή και σε μία ιδιάζουσα τοποθεσία. H Θράκη υπήρξε η κοιτίδα πολλών μυστηριακών θρησκειών στην αρχαιότητα κι αυτό γιατί το περιβάλλον της προσομοίαζε σε αυτό που βλέπουμε σήμερα σε διάφορες κελτικής μυθολογίας ταινίες όπως ο Άρχοντας των Δαχτυλίδιών. Αδιαπέραστο δάσος με θορύβους και αισθαντικότητα, που προωθούσε ιστορίες για Νεράιδες, Ξωτικά και οντότητες που οι αρχαίοι Έλληνες τις ονόμαζαν με άλλα ονόματα.

Στη Θράκη όπως και σε άλλα μέρη του γενικότερου ελληνικού χώρου που υπήρχε τέτοια μορφολογία κυριαρχούσαν ακόμη οι μητριαρχικές λατρείες. Ο Διόνυσος στην πρωτογενή του μορφή υπήρξε ένας τέτοιος μητριαρχικός θεός. Η λατρεία του, προσομοίαζε αρκετά με τη λατρεία του Όσιρι και του Χριστού αργότερα και για τους ίδιους λόγους προσέλκυε αρκετά τις γυναίκες. Το αρσενικό βλέπετε στη μητριαρχική εκδοχή ήταν μόνο για γονιμοποίηση και λατρευόταν για το σπέρμα του. Η αρχαία συνήθεια του να εκλέγεται ένας αρσενικός, βασιλιάς για ένα χρόνο και μετά να 'θυσιάζεται' είναι γνωστή και καταργούνταν σιγά σιγά κατά τόπους. Στην Αθήνα ας πούμε καταργήθηκε από τον πρώτο βασιλιά της, τον Κέκροπα. 

Οι ανθρωποθυσίες όμως έδιναν μία οργιαστική χροιά στη λατρεία. Γι' αυτό και ο Διόνυσος συνοδευόταν από Μαινάδες ή άλλες γυναικείες οντότητες που έδειχναν το απρόβλεπτο της γυναικείας φύσης. 

Ο Ορφέας έκανε μία αλλαγή σε όλο αυτό το concept που είναι δύσκολο να τη δούμε με σημερινούς όρους. Πήρε τη διονυσιακή λατρεία και αφαίρεσε τις ανθρωποθυσίες. Αφαίρεσε το οργιαστικό κλίμα του ρυθμού (αντίστοιχο με τους ινδιάνικους, σαμανικούς χορούς και τους χορούς της Αφρικής) και εισήγαγε τη μελωδία. Οι τελετές εκεί που γίνονταν έξω στη φύση εισήλθαν σε χώρους μυστηρίων. Έγιναν κλειστές. Για να καταλάβουμε λίγο μία αναλογία, είναι σαν την τζαζ μουσική, που γεννήθηκε από τους ρυθμούς των μαύρων μεν, πήρε όμως στοιχεία μελωδίας από τους δυτικούς και έφυγε από τις φυτείες του βαμβακιού για να μπει στα σαλόνια.

Μην ξεχνάμε άλλωστε ότι ο Ορφέας ήταν κατά βάση μουσικός. Και οι Ορφικοί στην αρχική τους έκδοση θα μπορούσαν να ιδωθούν κάπως όπως βλέπαμε εμείς τη δεκαετία του '70 τους χίπις. Λίγο μουσική, λίγο μεταφυσική και άλλα ήθη σεξουαλικής φύσεως. Γιατί οι Ορφικοί από ότι φαίνεται προωθούσαν και ένα είδος ανδρικής χειραφέτησης έναντι της γυναίκας. Κι όπως η γυναικεία χειραφέτηση τη δεκαετία του '70 έγινε και με όρους σεξουαλικούς, έτσι και οι Ορφικοί λέγεται ότι ήταν από τους πρώτους που προώθησαν την αμοιβαία ανδρική ερωτική επαφή. Σήμερα μας ξενίζει αλλά για κείνη την εποχή φανταστείτε ότι ο άνδρας θεωρούνταν "εργαλείο αναπαραγωγής" για τις γυναίκες, όπως θεωρούμε σήμερα τις γυναίκες. Έτσι η χειραφέτηση αυτή έλεγε ότι το σώμα μου το έχω για μένα για την ευχαρίστηση μου.

Μπορείτε να φανταστείτε λοιπόν τις παρέες των μουσικών με τις νέες ιδέες να γυρνάνε από περιοχή σε περιοχή διδάσκοντας την "ειρήνη" στις διονυσιακές μαινάδες και αναδεικνύοντας την ομορφιά του ανδρικού σώματος του Απόλλωνα, ερχόμενοι σε έκσταση με διάφορες "ουσίες" και διδάσκοντας μέσω της αρμονίας της μουσικής. 

Και αν νομίζετε αυτά που λένε ότι η θρησκεία των Ελλήνων βασιζόταν στον Ορφέα και ότι ο Ορφέας ήταν ο πρώτος μονοθειστής, κλπ, νομίζω ότι κάπου θα πρέπει να το ξανασκεφτείτε, γιατί οι Ορφικοί ήταν κάτι σαν περιθωριακοί στην αρχαία Ελλάδα, δεν υπήρξαν ποτέ "επίσημη" θρησκεία.

Όπως και να έχει ο Ορφέας ήταν και ο πρώτος που έφερε σε επαφή το απολλώνειο με το διονυσιακό πρότυπο. Απαλύνοντας τη βιαιότητα της διονυσιακής λατρείας της επέτρεψε να γίνει αποδεκτή στους Δελφούς, ενώ εισήγαγε διονυσιακές πρακτικές στο κέντρο του ομφαλού της Γης (έκσταση της Πυθίας με ουσίες που θυμίζουν σαμανικές πρακτικές).

Κι αυτό στη συνέχεια αποτέλεσε τη βάση όλης της φιλοσοφίας των ορφικών, δηλαδή η ένωση των αντιθέτων και η διαλεκτική τριάδα. Αυτή η τριάδα, αντίστοιχης φιλοσοφικής σημασίας με το Γιν-Γιανγκ της ανατολής απεικονίσθηκε αργότερα σε πολλά άλλα σύμβολα, μεταξύ των οποίων στις τρεις Μοίρες (Κλωθώ, Λάχεσις και Άτροπος ή αλλιώς Βούληση, Τυχαίο και Αναπόφευκτο), αλλά όπως ξέρουν ίσως κι όσοι έχουν ασχοληθεί με τις πυθαγόρειες μυήσεις και με τη μεταφυσική σημασία του Πυθαγόρειου θεωρήματος.

Φυσικά η άποψη αυτή για τον Ορφέα δεν είναι η Mainstream άποψη που θα βρείτε. Ίσως προσβάλλει και πολλούς που θα ήθελαν ο Ορφέας να είναι κάποιος θεός, ημίθεος ή το λιγότερο εξωγήινος. 

Όμως τα θαύματα προκύπτουν από ανθρώπους. Όταν βρίσκονται μαζί με άλλους ανθρώπους, αφήνουν τα όρια του Εγώ να πέσουν και αρχίζουν να ψάχνονται λίγο περισσότερο.

Κάπως έτσι φαίνεται ότι δημιουργήθηκε και η ορφική παράδοση, άσχετα βέβαια από τις κατευθύνσεις που πήρε μετά.

Κύκλος Μαθημάτων - Συστήματα Πρόβλεψης

 ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Ο δεύτερος κύκλος διαδικτυακών μαθημάτων για φέτος θα γίνεται κάθε Δευτέρα 20:00 με 22:00 και θα έχει σαν βασικό αντικείμενο τα Συστήματα Πρόβλεψης. Το τμήμα θα είναι ήπιας παρακολούθησης με τρία μαθήματα το μήνα και την τετάρτη εβδομάδα κενή για ασκήσεις και επαναλήψεις. Θα διαρκέσει εννιά μήνες και οι ενότητες που θα διδαχθούν είναι: 

- Προοδευτικός Χάρτης - 6 μαθήματα

- Σύνθετος Χάρτης Σχέσεων και εφαρμογές στην πρόβλεψη - 3 μαθήματα

- Ηλιακή και Σεληνιακή Επιστροφή - 6 μαθήματα

- Μεσοδιαστήματα - 6 μαθήματα

- Ηλιακό Τόξο - 6 μαθήματα

Συνολικά 27 μαθήματα. 

Για την εγγραφή σας θα πρέπει να καταβάλετε τη συμμετοχή του πρώτου μήνα (€30). Σε όσους θέλουν να προκαταβαλλουν το κόστος ολόκληρου του κύκλου γίνεται έκπτωση 20%

Τα μαθήματα θα ξεκινήσουν στις 27 Σεπτεμβρίου.

Δυνατότητα έκδοσης τιμολογίου για όποιον το επιθυμεί.

Στο τέλος των μαθημάτων σας αποστέλλεται βεβαίωση παρακολουθησης

Κύκλος Μαθημάτων Γενεθλίου Χάρτη 2021-2022

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Ο πρώτος κύκλος διαδικτυακών μαθημάτων για αυτή τη σεζόν θα γίνεται κάθε Τετάρτη 7 με 9 το απόγευμα και θα αφορά τη μελέτη του Γενεθλίου χάρτη. Ο κύκλος είναι κατάλληλος και για αρχάριους, θα διαρκέσει οκτώ μήνες και οι ενότητες που θα διδαχτούν είναι :

Α μήνας: Τα σύμβολα των ζωδίων και των πλανητών

Β μήνας: Οι οίκοι τι σημαίνουν και πώς ερμηνεύονται

Γ μήνας: Οι αστρολογικές όψεις και τι σημαίνουν

Δ μήνας : Σχηματισμοί όψεων και οι εφαρμογές τους

Ε μήνας: Εισαγωγικές τεχνικές σύνθεσης του Γενεθλίου χάρτη 

ΣΤ: Προχωρημένες τεχνικές ερμηνείας του Γενεθλίου χάρτη. Ψυχολογικες και καρμικες προεκτάσεις

Ζ: Προχωρημένες τεχνικές ερμηνείας. Εισαγωγή σε Μεσοδιαστήματα και Κλήρους

Η: Δείκτες επαγγελματικών, αισθηματικών και οικονομικων θεμάτων καθως και θεμάτων υγείας.

Η έναρξη των μαθημάτων θα γίνει στις 22 Σεπτεμβρίου. 

Για την εγγραφή σας θα πρέπει να καταβαλλετε τη συνδρομή του πρώτου μήνα παρακολούθησης (€40) . Σε περίπτωση που θελετε να προπληρωσετε όλο τον κύκλο των μαθημάτων γίνεται έκπτωση 20% στα δίδακτρα.

Δυνατότητα έκδοσης τιμολογίου για όποιον το επιθυμεί.

Στο τέλος των μαθημάτων σας αποστέλλεται βεβαίωση παρακολουθήσης

Περί ομαδικού έργου...

Περί ομαδικού έργου...

Χρειάζεται να έχετε υπόψη τα παρακάτω τρία παραγγέλματα:

Πρώτο: Είναι απαραίτητο να αποκτήσετε ευκολία στο να συντονίζεστε ο ένας με τον άλλο με την πιο βαθιά αγάπη και κατανόηση.

Να αναπτύξετε απροσωπία, ώστε όταν ένας αδελφός συντονιστεί με μια αδυναμία ή μια δύναμη με ένα λάθος ή μια σωστή στάση του άλλου αυτό να μην προκαλεί από μέρους σας την παραμικρή έστω αντίδραση, που θα μπορούσε να διαταράξει την αρμονία του συνδυασμένου ομαδικού έργου.

..να καλλιεργήσετε μια αγάπη που πάντα θα ζητά να ενδυναμώνει και να βοηθά και μια δύναμη να αναπληρώνετε και να συμπληρώνετε ο ένας τον άλλο πράγμα που θα χρησιμεύσει για την ισορρόπηση του ομίλου ως μιας δρώσης μονάδας που βρίσκεται κάτω από πνευματική εντύπωση.

Η ανακάλυψη μιας αδυναμίας σε έναν αδελφό του ομίλου θα έπρεπε να έχει σαν αποτέλεσμα μόνο την εφέλκυση μιας πιο βαθιάς αγάπης.

Η ανακάλυψη πως έχετε κάνει κάποιο λάθος στην ερμηνεία της στάσης ενός αδελφού θα έπρεπε να σας οδηγεί μόνο σε μια ανανεωμένη ζωτική προσπάθεια να προσεγγίσετε πιο κοντά την ψυχή του.

Η αποκάλυψη της δυνάμεως ενός αδελφού σε σας θα πρέπει να φανερώσει που μπορείτε να στραφείτε για να ζητήσετε βοήθεια σε μια οποιαδήποτε άρα δικής σας ανάγκης.

(από το βιβλίο Η Τηλεπάθεια κι ο Αιθερικός Φορέας της Αλίκης Μπεϊλη)

1o Διαδικτυακό Φεστιβάλ Αστρολογίας και Αυτογνωσίας

 

Τα 4 Στοιχεία ως Αφετηρίες για την Εκδήλωση του Πνεύματος

 Τα 4 στοιχεία (με την εξαίρεση ίσως της γης) αποτελούν πάντοτε σχετικές αφετηρίες ή ενδιάμεσες στάσεις εκδήλωσης του πνεύματος ή της ενέργειας. Έτσι η ακριβής συσχέτιση τους με τα 7 πεδία θέλει κάποια προσοχή, γιατί πρέπει να λαμβάνει υπόψη της το επιμέρους σύστημα στο οποίο εστιαζόμαστε. Για παράδειγμα, αν μιλάμε για τους 3 κόσμους, ο νους ενέχει ρόλο πνεύματος σε αυτόν και άρα έχει νόημα να αντιστοιχίζεται στη φωτιά. Η εξάπλωση του νου στην ύλη γίνεται μέσω του αέρα, ο οποίος πάντοτε ως στοιχείο έχει το ρόλο να είναι πρεσβευτής του πυρός στην προσπάθεια επηρεασμού της γης. 

Εν προκειμένω ο αέρας θα μπορούσε να συσχετιστεί με το αιθερικό σώμα, που είναι το ενδιάμεσο μεταξύ νου και γης στην από πάνω προς τα κάτω επίδραση. Το νερό από την άλλη είναι ο αχός που σηκώνεται εκ μέρους της γης, όταν δεχθεί την επίδραση του πυρός. Αντίθετα με τον αέρα λοιπόν το νερό συνοδεύει πάντα τη γη και εκπροσωπεί - πρεσβεύει τη δική της αντίδραση στην προσπάθεια επηρεασμού του πυρός.

Ιδανικά όπως αναφέρεται σε διδασκαλίες, το αστρικό σώμα δε θα έπρεπε να υπάρχει. Δε θα έπρεπε δηλαδή να αντιδρά η γη στην καθοδήγηση από το πυρ του νου, μέσω του αιθέρα - αέρα. Όμως υπάρχει και ανθίσταται.

Σε ένα ανώτερο επίπεδο τώρα, εάν μιλήσουμε για τους 5 κόσμους (που γίνονται 7 για τον άνθρωπο), ο νους μετατρέπεται σε στοιχείο του αέρα. Διότι γίνεται αυτός που μεταφέρει και μεταδίδει την δράση πρόθεσης από το πεδίο του πνεύματος. Εκεί το αστρικό πεδίο ανθίσταται και πάλι έχοντας τη θέση του νερού, όμως "υδάτινη" μπορεί να θεωρηθεί και η βουδική αντίδραση "υποδοχής" από μεριάς του νου, της "φώτισης" από το πνεύμα.

Έτσι οι έννοιες του αέρα και του νερού (Ερμής/Σελήνη) είναι αρκετά σχετικές πάντα, ανάλογα με το σημείο αναφοράς. Ο αέρας πάντα κομίζει προς τα κάτω τις πληροφορίες του πεδίου εκείνου που ενέχει θέση δημιουργικού πνεύματος και λειτουργεί πάντα ως το μέσο μετάδοσης. Το νερό είναι η αντίδραση του φορέα που δέχεται την εν-τύπωση και το πεδίο που σχηματίζεται από την αναδιαταγμένη "ύλη" του.